07.07.2026 04:38
Апостол дня 7 июля 2026 Рим., 112 зач., XIII, 11 - XIV, 4 Глава 13. 11 Так поступайте, зная время, что наступил уже час
Апостол дня
7 июля 2026
Рим., 112 зач., XIII, 11 - XIV, 4
Глава 13.
11 Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. || Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали.
12 Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света.
13 Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти;
14 Но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти.
Глава 14.
1 Немощного в вере принимайте без споров о мнениях.
2 Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи.
3 Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его.
4 Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стои́т он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его.
Комментарий⤵️
Апостол Павел в своём послании вовсе не случайно использовал образы ночи и сна. Именно как глубокий ночной сон можно описать духовное состояние большего числа людей: мы живём, но у нас нет каких-либо духовных запросов, точно так же, как нет никаких запросов у спящего человека. Пожалуй, единственное, чего хочет спящий, — чтобы его никто не беспокоил. Человек со спящей душой хочет того же самого: чтобы его никто не трогал.
Впрочем, апостол Павел обращался не к внешней аудитории, а к христианам, к тем, чья душа пробуждена святым крещением. Из контекста слов апостола понятно, что и христиане имеют тенденцию впадать в духовный сон, а потому мы нуждаемся в тех, кто будет нас регулярно пробуждать.
Апостол Павел как раз такой человек.
Он не только призвал восстать ото сна, но и рассказал, что же такое духовное бодрствование. Оно состоит в отвержении «дел тьмы», то есть в отвержении всякого греха: «Отвергнем дела тьмы и облечёмся в оружия света» (Рим. 13:12).
Действительно, спящий человек пребывает в плену грёз и фантомов, он находится в мире, который весьма опосредованно связан с реальностью. В этом мире можно делать, по сути, что угодно, не будет ни воздаяния, ни наказания.
Духовно спящий человек подобным образом относится и к миру реальному: ему тоже кажется, что всё здесь какое-то ненастоящее, особенно же Бог; кажется, что грех — это некая человеческая условность, следовательно, у греха нет реальных последствий.
Проснувшись, человек осознаёт иллюзорность своих снов. Так, очнувшись от сна духовного, человек понимает ошибочность своих представлений о мире и о Боге. Однако одного этого понимания мало, нужно нечто большее, и апостол Павел отвечает, что же именно: нам необходимы дела праведности, то, что апостол назвал «оружием света», — это данная нам благодать Божия, которая способствует всякому благу и благодаря которой мы имеем возможность стать чадами света, людьми, живущими в реальном мире, освящённом Пришествием Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа!
7 июля 2026
Рим., 112 зач., XIII, 11 - XIV, 4
Глава 13.
11 Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. || Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали.
12 Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света.
13 Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти;
14 Но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти.
Глава 14.
1 Немощного в вере принимайте без споров о мнениях.
2 Ибо иной уверен, что можно есть все, а немощный ест овощи.
3 Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его.
4 Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стои́т он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его.
Комментарий⤵️
Апостол Павел в своём послании вовсе не случайно использовал образы ночи и сна. Именно как глубокий ночной сон можно описать духовное состояние большего числа людей: мы живём, но у нас нет каких-либо духовных запросов, точно так же, как нет никаких запросов у спящего человека. Пожалуй, единственное, чего хочет спящий, — чтобы его никто не беспокоил. Человек со спящей душой хочет того же самого: чтобы его никто не трогал.
Впрочем, апостол Павел обращался не к внешней аудитории, а к христианам, к тем, чья душа пробуждена святым крещением. Из контекста слов апостола понятно, что и христиане имеют тенденцию впадать в духовный сон, а потому мы нуждаемся в тех, кто будет нас регулярно пробуждать.
Апостол Павел как раз такой человек.
Он не только призвал восстать ото сна, но и рассказал, что же такое духовное бодрствование. Оно состоит в отвержении «дел тьмы», то есть в отвержении всякого греха: «Отвергнем дела тьмы и облечёмся в оружия света» (Рим. 13:12).
Действительно, спящий человек пребывает в плену грёз и фантомов, он находится в мире, который весьма опосредованно связан с реальностью. В этом мире можно делать, по сути, что угодно, не будет ни воздаяния, ни наказания.
Духовно спящий человек подобным образом относится и к миру реальному: ему тоже кажется, что всё здесь какое-то ненастоящее, особенно же Бог; кажется, что грех — это некая человеческая условность, следовательно, у греха нет реальных последствий.
Проснувшись, человек осознаёт иллюзорность своих снов. Так, очнувшись от сна духовного, человек понимает ошибочность своих представлений о мире и о Боге. Однако одного этого понимания мало, нужно нечто большее, и апостол Павел отвечает, что же именно: нам необходимы дела праведности, то, что апостол назвал «оружием света», — это данная нам благодать Божия, которая способствует всякому благу и благодаря которой мы имеем возможность стать чадами света, людьми, живущими в реальном мире, освящённом Пришествием Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа!