07.07.2026 21:30
Апостол дня 8 июля 2026 1 Кор., 127 зач., II, 9 - III, 8 Глава 2. 9 Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ух
Апостол дня
8 июля 2026
1 Кор., 127 зач., II, 9 - III, 8
Глава 2.
9 Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.
10 А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии.
11 Ибо кто из человеков знает, что́ в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Та́к и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.
12 Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога,
13 Что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным.
14 Душевный человек не принимает того, что́ от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно.
15 Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может.
16 Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов.
Глава 3.
1 И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе.
2 Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах,
3 Потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете?
4 Ибо когда один говорит: «я Павлов», а другой: «я Аполлосов», то не плотские ли вы?
5 Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь.
6 Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог;
7 Посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий.
8 Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду.
Комментарий⤵️
Для понимания апостольских посланий нам необходимо держать в памяти причину их написания. Особенно это справедливо в отношении Посланий к Коринфянам. Только что мы услышали отрывок из первого из них; оно было написано по причине того, что авторитет апостола в Коринфе пошатнулся из-за появившихся там лжеучителей. Конечно, апостол не мог оставить происходящее без внимания, ведь дело было не только в его личном авторитете, но и в повреждении христианского учения.
Однако как апостол мог добиться своей цели, будучи далеко от своих адресатов? Какие аргументы он мог использовать?
Павел решил апеллировать к самому важному и совершенно бесспорному аргументу: к Духу Святому. То, что у апостола Павла и у его сподвижников было общение со Святым Духом и были соответствующие этому духовные дарования, — сомнений ни у кого не вызывало. Но при этом адресаты апостола не вполне могли отличить духовные явления от явлений душевных, и Павел вынужден был ввести необходимое определение: он написал, что Дух Святой — и духовное — не имеет никакой связи с человеческой мудростью, тогда как душевное опирается исключительно на человеческие знания, мудрость, харизму и не имеет в себе силы Духа Святого.
Познать Христа можно лишь Духом Святым; следовательно, человеческая мудрость в этом деле совершенно бессмысленна, а потому и не стоит ей очаровываться, не стоит верить тем, кто учит о Христе, не имея при этом даров Святого Духа.
Но кто может сказать о самом себе, что он духовен?
Апостол Павел даёт ответ на этот вопрос. Он упоминает все те очевидные и бесспорные грехи коринфских христиан, которые не могут быть совместимы с жизнью по Духу Святому: «Если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете?» (1 Кор. 3:3).
Это универсальный критерий, ведь любой человек может сказать о самом себе, есть ли у него зависть, поступает ли он по закону человеческого общества в ущерб закону Христову и жаждет ли он отстаивать справедливость путём споров.
Сам Павел поступал иначе, и его поведение не было следствием хорошего воспитания - он обрел способность действовать по-другому, став носителем благодати Духа Святого. Апостол был готов помочь стать такими и его духовным чадам. Способен он помочь в этом и нам.
8 июля 2026
1 Кор., 127 зач., II, 9 - III, 8
Глава 2.
9 Но, как написано: не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его.
10 А нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух все проницает, и глубины Божии.
11 Ибо кто из человеков знает, что́ в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Та́к и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия.
12 Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога, дабы знать дарованное нам от Бога,
13 Что и возвещаем не от человеческой мудрости изученными словами, но изученными от Духа Святаго, соображая духовное с духовным.
14 Душевный человек не принимает того, что́ от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно.
15 Но духовный судит о всем, а о нем судить никто не может.
16 Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов.
Глава 3.
1 И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе.
2 Я питал вас молоком, а не твердою пищею, ибо вы были еще не в силах, да и теперь не в силах,
3 Потому что вы еще плотские. Ибо если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете?
4 Ибо когда один говорит: «я Павлов», а другой: «я Аполлосов», то не плотские ли вы?
5 Кто Павел? кто Аполлос? Они только служители, через которых вы уверовали, и притом поскольку каждому дал Господь.
6 Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог;
7 Посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий.
8 Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду.
Комментарий⤵️
Для понимания апостольских посланий нам необходимо держать в памяти причину их написания. Особенно это справедливо в отношении Посланий к Коринфянам. Только что мы услышали отрывок из первого из них; оно было написано по причине того, что авторитет апостола в Коринфе пошатнулся из-за появившихся там лжеучителей. Конечно, апостол не мог оставить происходящее без внимания, ведь дело было не только в его личном авторитете, но и в повреждении христианского учения.
Однако как апостол мог добиться своей цели, будучи далеко от своих адресатов? Какие аргументы он мог использовать?
Павел решил апеллировать к самому важному и совершенно бесспорному аргументу: к Духу Святому. То, что у апостола Павла и у его сподвижников было общение со Святым Духом и были соответствующие этому духовные дарования, — сомнений ни у кого не вызывало. Но при этом адресаты апостола не вполне могли отличить духовные явления от явлений душевных, и Павел вынужден был ввести необходимое определение: он написал, что Дух Святой — и духовное — не имеет никакой связи с человеческой мудростью, тогда как душевное опирается исключительно на человеческие знания, мудрость, харизму и не имеет в себе силы Духа Святого.
Познать Христа можно лишь Духом Святым; следовательно, человеческая мудрость в этом деле совершенно бессмысленна, а потому и не стоит ей очаровываться, не стоит верить тем, кто учит о Христе, не имея при этом даров Святого Духа.
Но кто может сказать о самом себе, что он духовен?
Апостол Павел даёт ответ на этот вопрос. Он упоминает все те очевидные и бесспорные грехи коринфских христиан, которые не могут быть совместимы с жизнью по Духу Святому: «Если между вами зависть, споры и разногласия, то не плотские ли вы? и не по человеческому ли обычаю поступаете?» (1 Кор. 3:3).
Это универсальный критерий, ведь любой человек может сказать о самом себе, есть ли у него зависть, поступает ли он по закону человеческого общества в ущерб закону Христову и жаждет ли он отстаивать справедливость путём споров.
Сам Павел поступал иначе, и его поведение не было следствием хорошего воспитания - он обрел способность действовать по-другому, став носителем благодати Духа Святого. Апостол был готов помочь стать такими и его духовным чадам. Способен он помочь в этом и нам.