14.08.2026 22:19
Евангелие дня 15 августа 2026 Мф., 78 зач., XIX, 3-12 03 И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по в
Евангелие дня
15 августа 2026
Мф., 78 зач., XIX, 3-12
03 И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?
04 Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их?
05 И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью,
06 Так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
07 Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?
08 Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так;
09 Но Я говорю вам: кто разведётся с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведённой прелюбодействует.
10 Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться.
11 Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано,
12 Ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит.
Комментарий⤵️
Ко времени Рождения Иисуса Христа, Израиль неоднократно оказывался под властью различных народов, евреи с упорством сохраняли свою культуру и противились влиянию извне. Ветхозаветные обычаи или прямо запрещали иудею вступать в брак с чужеземкой, или чинили тому разные препятствия. Причина была простой — смешение крови могло привести к утрате истинной веры.
Иудейский брак во времена Христа был разделён на две стадии. Первой была помолвка, которая представляла собой переговоры и заключение брачного договора. Символом его заключения было обручение. Жених надевал кольцо на палец невесты, предварительно уплатив выкуп её отцу. Выкуп, полученный отцом невесты, возвращали ей после его смерти или ещё при его жизни, если женщина становилась вдовой или получала развод.
Вот по поводу разводов в ветхозаветном Израиле шли ожесточенные споры о его допустимости. Существовали как противники, так и сторонники расторжения брака. Противники говорили обычно, что супружеская чета должна подражать союзу Адама и Евы — союзу, заключённому в Раю Самим Господом. Потому брак — великая святыня, и она не может быть разрушена. В реальности далеко не каждый супружеский союз соответствовал библейскому совершенству. Чаще всего, брак становился пространством для жестокости — обычно мужа по отношению к жене.
Замужнюю иудейку её супруг мог избить, а затем просто выгнать на улицу без средств к существованию. В какой-то момент произвол внутри иудейских семей достиг таких масштабов, что единственным способом защитить женщин от жестокости стало разводное письмо. Оно позволяло жёнам вернуться в родительский дом и получить от бывшего супруга часть собственности для самостоятельной жизни. Развод стал частью бытия древнего Израиля. Но Христос призывает нас отличать вынужденную меру от нормы. Развод не норма, а зло, которое препятствует появлению большего зла, но добром от этого не становится.
Христос пришел на землю, в том числе, с целью прояснить людям волю Отца Небесного. А состоит эта воля в том, чтобы муж и жена любили друг друга, были друг другу верны. Потому развод для Спасителя недопустим. Как и жестокость внутри брака, а также отсутствие любви между супругами. При этом Спаситель не хвалит и слепое требование, чтобы этот союз оставался нерасторжимым при любых обстоятельствах.
Господь Иисус, как всегда, оказывается выше человеческого видения и призывает смотреть на брак не с точки зрения формы, а с точки зрения содержания. Целостность брака зависит, в первую очередь от того, как сами супруги к браку относятся. Потому развод — печальное признание факта, что мужчина и женщина сами разрушили тот союз, который по их желанию благословл Бог. Христос осуждает не развод сам по себе, а в первую очередь то, к чему приводит, - эгоизм, нетерпение и, конечно же, нелюбовь.
15 августа 2026
Мф., 78 зач., XIX, 3-12
03 И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею?
04 Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их?
05 И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью,
06 Так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает.
07 Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею?
08 Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так;
09 Но Я говорю вам: кто разведётся с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведённой прелюбодействует.
10 Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться.
11 Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано,
12 Ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит.
Комментарий⤵️
Ко времени Рождения Иисуса Христа, Израиль неоднократно оказывался под властью различных народов, евреи с упорством сохраняли свою культуру и противились влиянию извне. Ветхозаветные обычаи или прямо запрещали иудею вступать в брак с чужеземкой, или чинили тому разные препятствия. Причина была простой — смешение крови могло привести к утрате истинной веры.
Иудейский брак во времена Христа был разделён на две стадии. Первой была помолвка, которая представляла собой переговоры и заключение брачного договора. Символом его заключения было обручение. Жених надевал кольцо на палец невесты, предварительно уплатив выкуп её отцу. Выкуп, полученный отцом невесты, возвращали ей после его смерти или ещё при его жизни, если женщина становилась вдовой или получала развод.
Вот по поводу разводов в ветхозаветном Израиле шли ожесточенные споры о его допустимости. Существовали как противники, так и сторонники расторжения брака. Противники говорили обычно, что супружеская чета должна подражать союзу Адама и Евы — союзу, заключённому в Раю Самим Господом. Потому брак — великая святыня, и она не может быть разрушена. В реальности далеко не каждый супружеский союз соответствовал библейскому совершенству. Чаще всего, брак становился пространством для жестокости — обычно мужа по отношению к жене.
Замужнюю иудейку её супруг мог избить, а затем просто выгнать на улицу без средств к существованию. В какой-то момент произвол внутри иудейских семей достиг таких масштабов, что единственным способом защитить женщин от жестокости стало разводное письмо. Оно позволяло жёнам вернуться в родительский дом и получить от бывшего супруга часть собственности для самостоятельной жизни. Развод стал частью бытия древнего Израиля. Но Христос призывает нас отличать вынужденную меру от нормы. Развод не норма, а зло, которое препятствует появлению большего зла, но добром от этого не становится.
Христос пришел на землю, в том числе, с целью прояснить людям волю Отца Небесного. А состоит эта воля в том, чтобы муж и жена любили друг друга, были друг другу верны. Потому развод для Спасителя недопустим. Как и жестокость внутри брака, а также отсутствие любви между супругами. При этом Спаситель не хвалит и слепое требование, чтобы этот союз оставался нерасторжимым при любых обстоятельствах.
Господь Иисус, как всегда, оказывается выше человеческого видения и призывает смотреть на брак не с точки зрения формы, а с точки зрения содержания. Целостность брака зависит, в первую очередь от того, как сами супруги к браку относятся. Потому развод — печальное признание факта, что мужчина и женщина сами разрушили тот союз, который по их желанию благословл Бог. Христос осуждает не развод сам по себе, а в первую очередь то, к чему приводит, - эгоизм, нетерпение и, конечно же, нелюбовь.