Евангелие дня 16 августа 2026 Мф., 77 зач., XVIII, 23-35 23 Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчи

Евангелие дня
16 августа 2026

Мф., 77 зач., XVIII, 23-35
23 Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими;
24 когда начал он считаться, приведен был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов;
25 а как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить;
26 тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу.
27 Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему.
28 Раб же тот, выйдя, нашел одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен.
29 Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и всё отдам тебе.
30 Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга.
31 Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, придя, рассказали государю своему всё бывшее.
32 Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня;
33 не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?
34 И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга.
35 Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.

Комментарий⤵️
Только что прозвучавшая Христова притча проста и понятна: царь, под которым, конечно же, стоит понимать Бога, проявил милосердие; милосердие надлежало проявить и тому человеку, которому были прощены его долги. Но, к сожалению, он решил иначе, и, как ему казалось, совершенно справедливо потребовал вернуть причитающееся ему. Оказалось, что его требование уничтожило милосердное отношение к нему со стороны царя.

Здесь нам стоит обратить внимание вот на какой факт: десять тысяч талантов, которые был должен царю первый человек, — это не та сумма, которой может обладать какое-либо частное лицо; эти деньги ближе к масштабу государственного долга. В притче упоминание десяти тысяч талантов имеет две цели: во-первых, показать немыслимую величину долга, и, во-вторых, дать понять, что речь здесь идёт не о долге человека перед человеком, а о долге человека перед Богом.

Заканчивается притча страшной фразой: «Разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга» (Мф. 18:34). Ужас этой фразы в том, что истязания никогда не закончатся, ведь человек не в состоянии отдать такой масштабный долг, да и если бы долг был значительно меньше, то как его можно было бы погасить, находясь не на свободе и подвергаясь телесным наказаниям?

Всё могло бы быть иначе, если бы оказавшийся в руках истязателей человек воспринимал справедливость по-другому, если бы он смотрел на неё так, как Своим примером учит смотреть на неё Бог. Справедливость Бога состоит в Его стремлении привести человека ко спасению. Следовательно, справедливо и праведно то, что служит этой цели. Если необходима строгость, то Бог её проявляет. Но чаще мы видим иное: Его милосердие, Его готовность не вспоминать ни о наших долгах, ни о наших грехах. Ну а человек будет поистине справедливым тогда, когда станет соработником нашего Творца, являя божественную справедливость на земле.