26.08.2026 03:16
Евангелие дня 26 августа 2026 Мк., 13 зач., III, 20-27 20 Приходят в дом; и опять сходится народ, так что им невозможно
Евангелие дня
26 августа 2026
Мк., 13 зач., III, 20-27
20 Приходят в дом; и опять сходится народ, так что им невозможно было и хлеба есть.
21 И, услышав, ближние Его пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из себя.
22 А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что Он имеет в Себе веельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя.
23 И, призвав их, говорил им притчами: как может сатана изгонять сатану?
24 Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то;
25 и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот;
26 и если сатана восстал на самого себя и разделился, не может устоять, но пришел конец его.
27 Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его.
Комментарий⤵️
В фильме «Берегись автомобиля» есть забавная сцена. В какой-то момент, когда милиционеру понадобилось разобраться с попыткой кражи машины и он спросил, есть ли свидетели произошедшего, одна женщина, которая просто проходила мимо, но захотела оказать содействие, сказала: «Я свидетель, а что случилось?» Обычно мы смеёмся, потому что ситуация абсурдна, ведь никаким свидетелем она не была, но, когда что-нибудь подобное происходит в нашей жизни, нам становится совсем не до шуток. Кто не сталкивался со сплетнями, может быть и не поймёт, о чём речь, да только найдётся ли такой человек? Тем более в наши дни, когда всё меньше людей беспокоится о том, видят ли они нечто правдивое или видят очередной фейк, созданный искусственным интеллектом. Нет, формально все, конечно, стремятся к правде, и обвинение к клевете остаётся довольно существенным. И всё же что-то в нашем стремлении к правде присутствует не то, раз она до сих пор не торжествует в мире.
В отрывке, который мы сегодня услышали, звучат два обвинения, которые были высказаны об Иисусе разными людьми и, как думается, с разной степенью агрессивности. Первое, звучит очень кратко и пока не получает развития. Просто мы слышим, что родственники приходят к дому, в котором проповедует Господь и хотят увести Его, решив, что Он «вышел из себя», то есть чуть ли ни помутился рассудком. Второе обвинение более скандальное — Христу приписывают использование бесовских сил для исцеления людей. Высказывают его иерусалимские книжники, то есть люди, пришедшие посмотреть на Иисуса как на известного проповедника и чудотворца. Естественно, никаких оснований, никаких способов проверки этих высказываний у них не было. Иисус не говорил и не делал ничего, что можно было бы назвать демоническим. Это была явная клевета, которой они даже не стеснялись. Обвинители и обвинения были совершенно разными, но объединяло их нежелание разобраться в ситуации и готовность ориентироваться на свои собственные представления, на идеи, которые им самим удобны. Стремились ли они к добру? Наверное, так можно сказать и про одних, и про других. Просто понимали они это добро по-своему и не желали знать, что по этому поводу думал сам Иисус.
Вот и ответ на вопрос: почему же добро никак не восторжествует, если мы все к нему стремимся? Потому что нередко мы даже не удосуживаемся узнать, что на самом деле происходит и ощущаем себя вправе решать, что добро, а что зло. Мы принимаем решения, исходя из того, что нам удобно, как принимали его, например, родственники Иисуса или иерусалимские книжники. Так и выходит, что добро у каждого своё и, стремясь к нему, мы враждуем и никак не можем прийти к общей цели. Но как надо было поступить людям, пришедшим ко Христу и оценивавшим Его поведение? Как надо поступить нам, когда мы думаем о добре сегодня? Ответ один: надо всем сердцем обратиться к Господу и просить Его, чтобы Он открыл нам истину о нашей жизни, чтобы указал нам путь к подлинному добру и дал сил для того, чтобы мы могли его достичь.
26 августа 2026
Мк., 13 зач., III, 20-27
20 Приходят в дом; и опять сходится народ, так что им невозможно было и хлеба есть.
21 И, услышав, ближние Его пошли взять Его, ибо говорили, что Он вышел из себя.
22 А книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что Он имеет в Себе веельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя.
23 И, призвав их, говорил им притчами: как может сатана изгонять сатану?
24 Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то;
25 и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот;
26 и если сатана восстал на самого себя и разделился, не может устоять, но пришел конец его.
27 Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его.
Комментарий⤵️
В фильме «Берегись автомобиля» есть забавная сцена. В какой-то момент, когда милиционеру понадобилось разобраться с попыткой кражи машины и он спросил, есть ли свидетели произошедшего, одна женщина, которая просто проходила мимо, но захотела оказать содействие, сказала: «Я свидетель, а что случилось?» Обычно мы смеёмся, потому что ситуация абсурдна, ведь никаким свидетелем она не была, но, когда что-нибудь подобное происходит в нашей жизни, нам становится совсем не до шуток. Кто не сталкивался со сплетнями, может быть и не поймёт, о чём речь, да только найдётся ли такой человек? Тем более в наши дни, когда всё меньше людей беспокоится о том, видят ли они нечто правдивое или видят очередной фейк, созданный искусственным интеллектом. Нет, формально все, конечно, стремятся к правде, и обвинение к клевете остаётся довольно существенным. И всё же что-то в нашем стремлении к правде присутствует не то, раз она до сих пор не торжествует в мире.
В отрывке, который мы сегодня услышали, звучат два обвинения, которые были высказаны об Иисусе разными людьми и, как думается, с разной степенью агрессивности. Первое, звучит очень кратко и пока не получает развития. Просто мы слышим, что родственники приходят к дому, в котором проповедует Господь и хотят увести Его, решив, что Он «вышел из себя», то есть чуть ли ни помутился рассудком. Второе обвинение более скандальное — Христу приписывают использование бесовских сил для исцеления людей. Высказывают его иерусалимские книжники, то есть люди, пришедшие посмотреть на Иисуса как на известного проповедника и чудотворца. Естественно, никаких оснований, никаких способов проверки этих высказываний у них не было. Иисус не говорил и не делал ничего, что можно было бы назвать демоническим. Это была явная клевета, которой они даже не стеснялись. Обвинители и обвинения были совершенно разными, но объединяло их нежелание разобраться в ситуации и готовность ориентироваться на свои собственные представления, на идеи, которые им самим удобны. Стремились ли они к добру? Наверное, так можно сказать и про одних, и про других. Просто понимали они это добро по-своему и не желали знать, что по этому поводу думал сам Иисус.
Вот и ответ на вопрос: почему же добро никак не восторжествует, если мы все к нему стремимся? Потому что нередко мы даже не удосуживаемся узнать, что на самом деле происходит и ощущаем себя вправе решать, что добро, а что зло. Мы принимаем решения, исходя из того, что нам удобно, как принимали его, например, родственники Иисуса или иерусалимские книжники. Так и выходит, что добро у каждого своё и, стремясь к нему, мы враждуем и никак не можем прийти к общей цели. Но как надо было поступить людям, пришедшим ко Христу и оценивавшим Его поведение? Как надо поступить нам, когда мы думаем о добре сегодня? Ответ один: надо всем сердцем обратиться к Господу и просить Его, чтобы Он открыл нам истину о нашей жизни, чтобы указал нам путь к подлинному добру и дал сил для того, чтобы мы могли его достичь.