Евангелие дня 27 августа 2026 Мк., 14 зач., III, 28-35 28 Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грех

Евангелие дня
27 августа 2026

Мк., 14 зач., III, 28-35
28 Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили;
29 но кто будет хулить Духа Святаго, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению.
30 Сие сказал Он, потому что говорили: в Нем нечистый дух.
31 И пришли Матерь и братья Его и, стоя вне дома, послали к Нему звать Его.
32 Около Него сидел народ. И сказали Ему: вот, Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, вне дома, спрашивают Тебя.
33 И отвечал им: кто матерь Моя и братья Мои?
34 И обозрев сидящих вокруг Себя, говорит: вот матерь Моя и братья Мои;
35 ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь.

Комментарий⤵️
В мире нет человека, которому не было бы знакомо сладостное и одновременно тягостное чувство обиды. Кого-нибудь удивит соседство столь разных чувств, но это свойственно всем страстным состояниям. Другое дело, что в меру духовной трезвости и рассудительности, кто-то больше наслаждается обидой, кто-то тяготится. С одной стороны, в обиде тешится наша гордость, наше чувство собственной правоты, уверенность в том, что мы знаем, что такое справедливость. С другой, разлад и вражда противны самой нашей природе, они всегда тягостны, даже если на первый взгляд этого не ощущается. В действительности, все мы созданы для любви, а не для ненависти, и поэтому тем больше ощущаем обиду, чем больше, как нам кажется, нарушена любовь. И простить мы бываем готовы, только если она будет восстановлена.

В отрывке, который мы сейчас услышали, звучат удивительные слова о прощении, в которых Иисус Христос предстаёт как всемилостивый и всепрощающий, ведь Он готов простить действительно всё, что обращено к Нему лично и даже такие страшные и нелепые вещи, как обвинения Его в одержимости и действии силой нечистого духа. Господь не делает условием прощения личное отношение к Себе и всякое искреннее заблуждение о Нём, по Его собственным словам, может быть прощено. Но в свою очередь за этими столь милостивыми словами следуют страшные и строгие слова о хуле на Духа Святого. Этот грех никогда не простится и будет вечной виной человека, то есть вечной причиной его осуждения. И вот тот же, Кто был всепрощающим и милостивым, выглядит как строгий и неумолимый судия. И хотя прощаемого неисчислимо больше, чем непрощаемого, само вечное осуждение выглядит очень страшно. И совершенно непонятно, в чём тяжесть этого греха и почему Бог во всём милостив, кроме этого.

Обратившись к контексту, мы видим, что все эти слова сказаны после того, как Христос исцелил человека в субботу. И убить Иисуса собрались после этого, и одержимым называли. То есть параллельно с оскорблением Самого Спасителя отрицается то проявление любви, которое было Им явлено. И если сомнение в Нём возможно, ведь Он явился в образе простого человека, то сомнение в милосердии к больному недопустимо, потому что оно противоречит милости и любви как таковой. Проявить милость к тому, кто обознался Его в личности, к тому, кто не узнал в Нём Сына Божьего, возможно, ведь в какой-то момент человеку откроется, кто такой Иисус из Назарета на самом деле. Но как проявить милость к тому, кто не милостив и отрицает сам Дух милости? И как наполнить любовью сердце того, кто не желает любить.

Обидчивость, конечно, порок, и мы видим, что Христос совершенно не обидчив. Но прощение предполагает восстановление отношений и торжество любви. И если в душе человека присутствует хула на Духа Святого, на Духа любви, на Духа милости, он не может быть прощён не потому, что кто-то обиделся, а потому что через его нелюбовь пробиться совершенно невозможно. Но это же означает и обратное: если человек готов стремиться к любви по образу любви Христовой, все его ошибки и все грехи могут быть преодолены.