04.04.2026 16:38
Смирение – сила, а не слабость: Евангельский урок
Смирение – сила, а не слабость
В Евангельском чтении о смирении (Мк 10:32–45) в ответ на притязания учеников, которые хотели быть первыми, Господь показал им на ребёнка и дал его в пример.
Сейчас добродетель смирения – наверное, одна из самых порицаемых идей. У людей светских и где-то даже – церковных добродетель смирения ассоциируется с чем-то убогим, якобы от человека требуется быть сломленным, ничтожным, подавленным. Как в притче про известного работника: говори тихо, уходи быстро.
Когда с современными людьми заходит речь о смирении – это их крайне возмущает. Они бунтуют и отказываются это воспринимать. Известно, насколько активно сейчас продвигается идея самооценки, принятия себя и прочего подобного.
Хотелось бы вкратце рассказать о практической сути смирения, чтобы было понятно, что это не раболепство, не забитость. Корень слова смирение – мир. Смиренный человек испытывает душевный мир. Также смирение называют уничтожителем страстей. А человек сломленный или равнодушный не имеет внутреннего мира, он отягощён унынием, злобой, раздражением. Естественно, про него нельзя сказать, что он в мирном духе и что в нём побеждаются страсти.
Известный афонский старец Иерофей Дидаскал, когда уже достиг совершенства, того, чего можно достичь своими силами, понял, что благодать он так и не нашёл. Долгие размышления привели его к тому, что горделивые мысли о мире являются той стеной, которая не даёт тебе в полноте ощутить Божественное переживание. И чтобы продвинуться дальше, несмотря на то, что ты достиг всего, чего только можно было достичь, ты должен стать учеником [1].
Кстати, к этой же мысли на каком-то этапе приходят и великие спортсмены: ты достигаешь предела своих возможностей, и чтобы перепрыгнуть этот предел, тебе надо стать учеником.
Многие из нас столкнулись с состоянием, когда мир тебе кажется уродливым, люди кажутся уродливыми, ситуация – невыносимой, и в ответ на чьи-то советы, что всё можно поправить, ты говоришь: «Я уж знаю! Вы с моё поживите и тоже поймёте, что всё невозможно».
Совершенная катастрофа происходит в школьной среде и в среде спортсменов, юниоров вследствие свойственной для современности гиперфиксации на целях, когда ты должен думать только о цели, которая стоит перед тобой. В результате чего юношеские музыкальные конкурсы, юношеские спортивные выступления превращаются в полную катастрофу. Может, для будущего становления спортсменов, музыкантов они вообще ничего не значат. Но привычка полностью фиксироваться на успехе, на собственной персоне приводит к тому, что локальное поражение человек воспринимает как полную катастрофу всей своей жизни, впадает в депрессию. При этом смиренный человек в такой ситуации спокоен: проиграл? – ничего страшного, буду тренироваться дальше.
В Евангельском чтении о смирении (Мк 10:32–45) в ответ на притязания учеников, которые хотели быть первыми, Господь показал им на ребёнка и дал его в пример.
Сейчас добродетель смирения – наверное, одна из самых порицаемых идей. У людей светских и где-то даже – церковных добродетель смирения ассоциируется с чем-то убогим, якобы от человека требуется быть сломленным, ничтожным, подавленным. Как в притче про известного работника: говори тихо, уходи быстро.
Когда с современными людьми заходит речь о смирении – это их крайне возмущает. Они бунтуют и отказываются это воспринимать. Известно, насколько активно сейчас продвигается идея самооценки, принятия себя и прочего подобного.
Хотелось бы вкратце рассказать о практической сути смирения, чтобы было понятно, что это не раболепство, не забитость. Корень слова смирение – мир. Смиренный человек испытывает душевный мир. Также смирение называют уничтожителем страстей. А человек сломленный или равнодушный не имеет внутреннего мира, он отягощён унынием, злобой, раздражением. Естественно, про него нельзя сказать, что он в мирном духе и что в нём побеждаются страсти.
Известный афонский старец Иерофей Дидаскал, когда уже достиг совершенства, того, чего можно достичь своими силами, понял, что благодать он так и не нашёл. Долгие размышления привели его к тому, что горделивые мысли о мире являются той стеной, которая не даёт тебе в полноте ощутить Божественное переживание. И чтобы продвинуться дальше, несмотря на то, что ты достиг всего, чего только можно было достичь, ты должен стать учеником [1].
Кстати, к этой же мысли на каком-то этапе приходят и великие спортсмены: ты достигаешь предела своих возможностей, и чтобы перепрыгнуть этот предел, тебе надо стать учеником.
Многие из нас столкнулись с состоянием, когда мир тебе кажется уродливым, люди кажутся уродливыми, ситуация – невыносимой, и в ответ на чьи-то советы, что всё можно поправить, ты говоришь: «Я уж знаю! Вы с моё поживите и тоже поймёте, что всё невозможно».
Совершенная катастрофа происходит в школьной среде и в среде спортсменов, юниоров вследствие свойственной для современности гиперфиксации на целях, когда ты должен думать только о цели, которая стоит перед тобой. В результате чего юношеские музыкальные конкурсы, юношеские спортивные выступления превращаются в полную катастрофу. Может, для будущего становления спортсменов, музыкантов они вообще ничего не значат. Но привычка полностью фиксироваться на успехе, на собственной персоне приводит к тому, что локальное поражение человек воспринимает как полную катастрофу всей своей жизни, впадает в депрессию. При этом смиренный человек в такой ситуации спокоен: проиграл? – ничего страшного, буду тренироваться дальше.