Во время земного существования человек еще может хоть как-то отвлечься от страдания, вызываемого страстями.

Во время земного существования человек еще может хоть как-то отвлечься от страдания, вызываемого страстями. Кто-то загружает себя работой, кто-то предается суете, путешествует по ссылкам в интернете, кто-то оглушает свое сознание наркотиками или алкоголем. Но в жизни вечной у человека не будет бутылки. Если человек не искореняет страсти во время земной своей жизни, они переходят с ним в жизнь вечную. В жизнь вечную человек забирает то, что воспитал в себе во время земного существования. Такая перспектива призывает ответственно относить к жизни, ведь, как объяснял упомянутый отец Рафаил, «иногда и незначительный эпизод может повлиять на вечность, на спасение».

В своей земной жизни христианин стремится через аскетическую борьбу, духовное делание и через стяжание благодати Святого Духа, приобщиться к состоянию внутреннего мира. Христианин стремится исключить из своей жизни то, что лишает его возможности быть приобщённым к состоянию внутреннего мира. Отсюда проистекает сознание необходимости борьбы со страстями. В том числе отсюда проистекает и тот факт, что Православие ориентирует человека на освобождение от всех страстей.

Как же работать человеку, чтобы не потерять себя? [Правильно сформированная внутренняя картина мира человека и верная иерархия ценностей препятствуют манипулированию человеком, позволяя отделять трудовую деятельность от настоящей своей жизни]. Современные компании, как мы уже сказали, требуют всего человека. Раньше для этого использовали систему бонусов и поощрений. Сейчас добавили корпоративную этику, давят на совесть человека, уверяют его, что он работает в команде и должен любить своих коллег. Где-то это не притворно. Люди на работе чувствуют себя членами одной команды и, вкладывая частичку себя в общее дело, возрастают сами.

Объединяющая идея не всегда конструктивна, встречается и манипулятивность. Бывает, работают вместе, а зарабатывает один. Попытки интенсифицировать рабочий процесс иногда напоминают советские методики. Иван Солоневич, – известный русский мыслитель, историк, публицист и социальный философ, писал о советской власти: «Я хочу предупредить читателя: ничем существенным лагерь от «воли» не отличается. В лагере если и хуже, чем на воле, то очень уж ненамного, – конечно, для основных масс лагерников, рабочих и крестьян. Всё то, что происходит в лагере, происходит и на воле. И наоборот. Но только в лагере всё это нагляднее, проще, четче. Нет той рекламы, нет тех идеологических надстроек, подставной и показной общественности, белых перчаток и оглядки на иностранного наблюдателя, какие существуют на воле. В лагере основы советской власти представлены с чёткостью алгебраической формулы».

Люди, со всех сторон зажатые советской властью, не могли себя проявить. И если у них была свобода в каком-то узком сегменте, они все свои силы направляли туда. Отсюда хороший советский кинематограф и мультипликационное кино. Кто-то считает, что не столько советский строй способствовал этому, сколько то, что люди только так и могли себя выразить.