04.06.2026 19:27
Пост канала «Иеромонах Прокопий» от 04.06.2026
Профессор Маттиас Десмет в своей книге «Психология тоталитаризма» пишет, что сейчас люди уходят от спонтанности. Имеется в виду не эзотерическая «спонтанность», когда человек, стоя на ровном месте, внезапно решает что-то предпринять. Но другая, когда человек может остановиться, посмотреть на солнце, когда он способен обратиться сердцем к другому человеку, когда он не только сквозь призму рассудка смотрит на мир. Когда люди ушли от этого созерцания, которое коренится в религиозной идее, то они столкнулись с тревожностью.
Если раньше человек знал, что есть Промысел Божий, который охраняет его, то теперь, лишившись опоры на Промысел, человек сталкивается с необъятным миром, полным загадок. Он пытается решить эту ситуацию с помощью контроля, но убеждается в том, что в зоне его ответственности есть масса вещей, которые выходят из-под его контроля. Чтобы охватить вновь открывшиеся ему области, он еще больше напрягается, это гипернапряжение в стремлении достичь гиперконтроля порождает ещё большую тревожность, и получается такое рефлекторное кольцо.
Человек становится всё менее и менее способным взаимодействовать с реальностью каким-то иным путём, даже процесс готовки еды или приёма гостей превращается в глобальные мучительные процедуры, когда всё пересчитывается, учитываются все потребности гостей, их вкусовые предпочтения, и т.п. Возможно, гости хотели просто посидеть, пообщаться, но хозяин думает, что всё будет испорчено, если не будет какого-либо из многочисленных ингредиентов на столе. Возникает тревожность. У такого человека всё меньше шансов испытать чувство удовлетворения, потому что чувство удовлетворения у него связано с чувством контроля над ситуацией.
Вернёмся к ответу профессора, который сказал, что акцентуации характера могут стать преимуществом. Это возможно при условии, если человек, взаимодействуя с другими людьми, учится их стратегиям. Ананкаст в какой-то сфере может быть очень силён, но он должен учиться у других людей, чтобы его акцентуация не стала проклятием. Тогда он увидит, как люди общаются, как они ездят на природу, и там могут съесть бутерброд, не помыв руки, например. Тогда главной акцентуации его характера возвращается её рабочее значение, и человек перестает страдать от своей акцентуации, потому что он в других ситуациях реализует другие стратегии.
Разные люди с разным складом характера в мироздании выполняют разные задачи. Одно полезное качество оказывается бесполезным в другой ситуации. Например, иметь социальные контакты – это хорошая идея, она помогает нам развиваться, но иногда мы нуждаемся в уединении.
Преподобный Антоний Великий, когда слышал, что есть человек, у которого развита некая добродетель, то шёл и учился у этого человека, и постепенно он совместил в себе добродетели всех.
Если раньше человек знал, что есть Промысел Божий, который охраняет его, то теперь, лишившись опоры на Промысел, человек сталкивается с необъятным миром, полным загадок. Он пытается решить эту ситуацию с помощью контроля, но убеждается в том, что в зоне его ответственности есть масса вещей, которые выходят из-под его контроля. Чтобы охватить вновь открывшиеся ему области, он еще больше напрягается, это гипернапряжение в стремлении достичь гиперконтроля порождает ещё большую тревожность, и получается такое рефлекторное кольцо.
Человек становится всё менее и менее способным взаимодействовать с реальностью каким-то иным путём, даже процесс готовки еды или приёма гостей превращается в глобальные мучительные процедуры, когда всё пересчитывается, учитываются все потребности гостей, их вкусовые предпочтения, и т.п. Возможно, гости хотели просто посидеть, пообщаться, но хозяин думает, что всё будет испорчено, если не будет какого-либо из многочисленных ингредиентов на столе. Возникает тревожность. У такого человека всё меньше шансов испытать чувство удовлетворения, потому что чувство удовлетворения у него связано с чувством контроля над ситуацией.
Вернёмся к ответу профессора, который сказал, что акцентуации характера могут стать преимуществом. Это возможно при условии, если человек, взаимодействуя с другими людьми, учится их стратегиям. Ананкаст в какой-то сфере может быть очень силён, но он должен учиться у других людей, чтобы его акцентуация не стала проклятием. Тогда он увидит, как люди общаются, как они ездят на природу, и там могут съесть бутерброд, не помыв руки, например. Тогда главной акцентуации его характера возвращается её рабочее значение, и человек перестает страдать от своей акцентуации, потому что он в других ситуациях реализует другие стратегии.
Разные люди с разным складом характера в мироздании выполняют разные задачи. Одно полезное качество оказывается бесполезным в другой ситуации. Например, иметь социальные контакты – это хорошая идея, она помогает нам развиваться, но иногда мы нуждаемся в уединении.
Преподобный Антоний Великий, когда слышал, что есть человек, у которого развита некая добродетель, то шёл и учился у этого человека, и постепенно он совместил в себе добродетели всех.