Желающим всё заорганизовать в своей жизни Есть очень интересная лекция (Проф. А. Шмилович. Человек с характером), где у

Желающим всё заорганизовать в своей жизни

Есть очень интересная лекция (Проф. А. Шмилович. Человек с характером), где удивительно точно описаны типы акцентуаций. Но в этой лекции профессор отмечает, что в чистом виде эти виды редко встречается. Вообще, все такие деления носят схематический характер. Профессор отмечает, что есть такой тип акцентуации характера – ананкастный. Ананкасту важно все мировые вопросы вписать в определённую клеточку, как можно понять из лекции. Они бесподобны, когда нужно планировать, организовывать, но, когда наступает форс-мажорная ситуация, они чувствуют себя беспомощными, впадают в тревожность.

Также речь шла о такой черте, как чрезмерная забота о своём здоровье. Профессор говорил, что есть не только ипохондрия болезни, но и ипохондрия здоровья. Ипохондрия болезни – это когда у человека возникает тревожность по поводу того, что у него есть какие-то заболевания, а ипохондрия здоровья – это, соответственно, когда возникает тревожность по поводу того, что ему нужно заниматься здоровьем. Ипохондрия здоровья проявляется, например, так: человек кладёт на электронные весы кусочек сыра, он оказывается на полтора грамма больше нормы, и это лишает его покоя! Именно люди с ипохондрией здоровья толпятся возле магазинов здорового питания. Оказывается, навязчивое стремление к здоровому питанию, к здоровому образу жизни тоже может быть болезнью.

Некоторые мысли из этой лекции можно дополнить.

В стремлении к здоровью можно применять слова апостола Павла: «Всё мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною». Если человек не делает из занятия здоровьем культ, то он не тревожится, когда случиться ему съесть на несколько граммов больше сыра. При ипохондрии у человека, наоборот, возникает труднопереносимое состояние, если что-то меняется в его строго распланированной жизни.

К словам профессора можно добавить, что с годами наши особенности имеют свойство углубляться, как хорошие, так и плохие. Если человек в молодости усвоил устойчивые модели поведения, поначалу это может казаться особенностями характера, предпочтениями. Но впоследствии, если человек не соотносит себя с другими людьми, с полнотой этого мира, то он замыкается на свою систему предпочтений, и возникает конфликт между ним и ближним, а потом между ним и Богом. Суть этого конфликта в том, что человек ни для кого и ни для чего не готов отступиться от своих предпочтений, и ему начинает казаться, что следование этим предпочтениям является делом чести, и что это – вопрос следования Истине. Это хорошо описал священник Александр Ельчанинов в своей статье «Демонская твердыня. О гордости». Возникает подмена, потому что одно дело – следование Истине, другое дело – следовать своим представлениям об Истине.

Наши представления могут быть ошибочными, но мы можем проверить их, соотнося с другими людьми, в живом взаимодействии с действительностью. Постепенно человек понимает, какие стратегии работают, какие не работают, что верно, что не верно. Это происходит не потому, что он всем задаёт вопросы и полностью полагается на их мнения. Если у человека не убито чувство меры, чувство правды, – он способен корректировать свою систему суждений. В этом и состоит основа развития, когда человек сталкивается с каким-то травмирующим фактором, оценивает свое поведение и делает шаг вперёд. Тот, кто не способен избавиться от заблуждения, становится похожим на машинку, которая может двигаться вперёд, но наталкивается на препятствие, жужжит, прожигая электроэнергию, не в силах объехать его. Жизнь такого человека, со временем, может стать страдальческой, потому что он окружает себя системой предпочтений и считает, что следование им формирует его характер, не до конца осознавая, что это просто его рефлексии, а Истина заключается в другом.