Эзотерика.

Эзотерика. Говорящей, что религия не от Бога, и желающей отбросить всё, ведь «есть только "я"»

Данный ответ был составлен для женщины, которая в связи с глубоким погружением в оккультизм прошла Чин отречения. То есть в рамках полной исповеди отреклась от своего контакта как с оккультными учениями, так и со своими паранормальными способностями и демоническим миром. После она заявила, что исчезло то нечто, что ассоциировалось у неё с духовностью. Священнику она написала что-то вроде того, что «взгляд должен быть шире», включая и различные подходы из других религий, и эзотерики, в частности. Выразила несогласие со священником, который говорит, что если она христианка, то должна отречься от оккультных практик. Также она дала священнику понять, что он виноват в том охлаждении её внутреннего состояния, которое она засекла после Исповеди и Чина отречения. Ей плохо.

«После отречения от оккультизма у меня было много переломных моментов, много вопросов, которые и задать было некому… Ничего связывать ни с одной религией мира не хочу. Уважаю каждую, нет дьявольских. Я благодарна, что всё это сумасшествие прошло. Бог есть, религии – не о Боге. Вот и весь мой вывод. Мы здесь не страдать пришли, а жить. Не бегать в церковь самоотверженно. Кто туда бегает самоотверженно, это по воле Бога, сам человек мал и ничтожен, сам он не имеет сил и воли. Служить Богу и религии – это зов, а не прихоть».

Когда бывшие эзотерики приходят в Церковь, то, как можно предположить, общаются не с самой Церковью, а с тем образом, который выстроился в их сознании. До поры-до времени они испытывают даже какое-то приподнятое настроение, потому что они наделяют избыточными значениями всё, что вокруг них происходит. Такая искусственно стимулируемая эйфория получается. Но за счёт того, что реального контакта с Богом нет, запускаются определённые явления. Всё-таки, если мы почитаем Евангелие, то понимаем, что одной из целей пришествия Господа на землю было создание Церкви. Кто отрицает Церковь, тот, получается, игнорирует и Евангелие.

Господь пришел создать Церковь как некий организм, став частью которого, человек становится причастником Божественной благодати. Как это происходит – это тайна. Это происходит посредством участия в Таинствах. У священномученика Илариона (Троицкого) есть магистерская диссертация «История догмата о Церкви», там есть предисловие «Новозаветное учение о Церкви». Когда люди живут, руководствуясь Евангельскими заповедями о любви, тогда они являются причастниками Божественной благодати, которая и даёт им возможность составить вместе одно Тело.

Понятно, есть недостатки, есть люди, у которых страстей больше, чем добродетелей, всё это понятно. Но, с духовной точки зрения, человек, входящий в Церковь, ощущает, что у него начинает получаться что-то, получается себя как-то выровнять, и это даётся свыше. Но чтобы так жить, тебе надо вступать в реальные взаимодействия с людьми. Не все тебя принимают, не все тебя приветствуют, в жизни надо и смиряться, где-то надо и просить прощения, а где-то хочется и повздорить... Ты понимаешь, что – как хочешь чтобы к тебе относились, так относись и к другим. Иначе, если повздоришь, какое тогда отношение со стороны Бога ты будешь ждать к себе? И это не теория, это именно практика. У человека есть уже практический опыт, что как в заповеди сказано, так оно и есть.