14.07.2026 07:00
Новая экономика Глава 10 Анархист Пьер-Жозеф Прудон Гражданин Прудон, философ французского розлива, ввёл в обиход уче
Новая экономика
Глава 10
Анархист Пьер-Жозеф Прудон
Гражданин Прудон, философ французского розлива, ввёл в обиход учение об анархии, доказав, что всякая собственность — суть кража, и её нельзя обосновать по справедливости. Спасение же от этой напасти — общность — по его словам, есть форменное рабство. Вот такой философский конфуз, дорогие товарищи.
— Ей-богу, граждане, — говорил с трибуны этот самый Прудон, поправляя манишку,
— до чего дошла наша жизнь. Возьмём, к примеру, эту самую частную собственность. Ведь это же чистое безобразие и натуральная кража! Ну посудите сами: ежели у вас есть лишний стул, а у соседа нету, так это на каком таком основании? Никакого принципа тут нету, кроме как эксплуатация слабого сильным. Сильный отбирает харчи, а слабый только плачет. Одно слово — грабёж среди бела дня.
Публика в зале заёрзала. Пожилой гражданин в кепке поднял руку.
— А ежели, скажем, все поделить, — робко спросил гражданин, — чтоб, значит, общность была? На равных правах?
Прудон даже в лице переменился и замахал руками.
— Помилуйте! — закричал философ. — Общность — это, граждане, совершенный кошмар и форменное рабство! Это, можно сказать, обратная сторона медали. Ежели собственность есть эксплуатация слабого сильным, то общность — это когда сильного эксплуатирует посредственность!
Народ притих. Прудон, распаляясь, продолжал ходить взад и вперёд:
— Сами подумайте, какая получается картина. В собственности неравенство держится на силе и ловкости. А при общности — на нашей общей бездарности. Оценили сильного человека, который работать горазд, точно так же, как последнего лодыря. В результате что мы имеем? Свобода распоряжаться своими способностями погибает на корню! Частная собственность, граждане, она хоть заставляет человека шевелиться и соревноваться в приобретении благ. А общность? При общности, будьте уверены, начнётся соревнование ленивых. Никто работать не станет, а только ждёт, когда ему на блюдечке поднесут!
— Так что же делать-то? — раздалось из зала.
— А ничего особенного, — развел руками Прудон. — Полная анархия, граждане. То есть чтоб никакой тебе государственной эксплуатации и никакого обобществления. Живите, мол, своим умом, трудитесь, уважайте чужое, и будет вам полная гармония и свобода. Без всяких этих крайностей.
Публика почесала затылки, разошлась по домам, и с тех пор граждане стали с опаской смотреть как на чужие кошельки, так и на общие собрания.
Дмитрий Роде
#новая_экономика
Читать весь материал на сайте ИнРПК: НОВАЯ ЭКОНОМИКА
Глава 10
Анархист Пьер-Жозеф Прудон
Гражданин Прудон, философ французского розлива, ввёл в обиход учение об анархии, доказав, что всякая собственность — суть кража, и её нельзя обосновать по справедливости. Спасение же от этой напасти — общность — по его словам, есть форменное рабство. Вот такой философский конфуз, дорогие товарищи.
— Ей-богу, граждане, — говорил с трибуны этот самый Прудон, поправляя манишку,
— до чего дошла наша жизнь. Возьмём, к примеру, эту самую частную собственность. Ведь это же чистое безобразие и натуральная кража! Ну посудите сами: ежели у вас есть лишний стул, а у соседа нету, так это на каком таком основании? Никакого принципа тут нету, кроме как эксплуатация слабого сильным. Сильный отбирает харчи, а слабый только плачет. Одно слово — грабёж среди бела дня.
Публика в зале заёрзала. Пожилой гражданин в кепке поднял руку.
— А ежели, скажем, все поделить, — робко спросил гражданин, — чтоб, значит, общность была? На равных правах?
Прудон даже в лице переменился и замахал руками.
— Помилуйте! — закричал философ. — Общность — это, граждане, совершенный кошмар и форменное рабство! Это, можно сказать, обратная сторона медали. Ежели собственность есть эксплуатация слабого сильным, то общность — это когда сильного эксплуатирует посредственность!
Народ притих. Прудон, распаляясь, продолжал ходить взад и вперёд:
— Сами подумайте, какая получается картина. В собственности неравенство держится на силе и ловкости. А при общности — на нашей общей бездарности. Оценили сильного человека, который работать горазд, точно так же, как последнего лодыря. В результате что мы имеем? Свобода распоряжаться своими способностями погибает на корню! Частная собственность, граждане, она хоть заставляет человека шевелиться и соревноваться в приобретении благ. А общность? При общности, будьте уверены, начнётся соревнование ленивых. Никто работать не станет, а только ждёт, когда ему на блюдечке поднесут!
— Так что же делать-то? — раздалось из зала.
— А ничего особенного, — развел руками Прудон. — Полная анархия, граждане. То есть чтоб никакой тебе государственной эксплуатации и никакого обобществления. Живите, мол, своим умом, трудитесь, уважайте чужое, и будет вам полная гармония и свобода. Без всяких этих крайностей.
Публика почесала затылки, разошлась по домам, и с тех пор граждане стали с опаской смотреть как на чужие кошельки, так и на общие собрания.
Дмитрий Роде
#новая_экономика
Читать весь материал на сайте ИнРПК: НОВАЯ ЭКОНОМИКА