19.02.2026 12:42
Зимние праздники русского народа.
Зимние праздники русского народа. От Коляды до Масленицы
Когда впервые познакомился с этим материалом, он разорвал мои встроенные шаблоны. Возможно, это произойдет и с вами. Возможно и нет, но точно посеет сомнение и начнете изучать тему подробнее.
Как большинство из нас воспринимает Коляду и Масленицу? Как праздники, которые корнями своими уходят глубоко в языческое прошлое. Что церковь просто не справилась с их народным почитанием и адаптировала под свой календарь. Коляду встроив в Святочную неделю, а Масленицу (языческие проводы зимы) - в Прощеное воскресенье и неделю подготовки к Великому Посту.
Так вот, Даниил Крапчунов утверждает, что это не так! Что и Коляда, и Масленица - это, на самом деле, исторически христианские праздники, которые на Русь пришли после Крещения. Что колядки и масленица есть почти во всех христианских традициях.
«Неделя Масленая» упоминается уже в Повести временных лет. Там в житии Феодосия Киево-Печерского указывается, что он «учил братию в неделю масленую вечер, по обычаю целовав братию всю и поучив их». Это самый разгар борьбы с язычеством. Православие пока только закрепляется. Монах летописец мог бы написать «мясопустная неделя» или как в церковном календаре «неделя изгнания Адама и Евы из Рая», но он упоминает именно «Масленую».
Дальше интереснее. Как в общественном сознании появились и закрепились языческие корни?
Сама идея о дохристианском происхождении впервые родилась у польских католических монахов, которые видели во всем русском, в том числе православном - язычество. От них, через наших архиереев, учившихся в католических семинариях и университетах, пришла к нам в 17-18 веках. А первым научные теории вокруг этого стал строить русский собиратель фольклора и этнограф 19го века Александр Николаевич Афанасьев. Причем, если коллеги и современники (Снигерев, Терещенко, Сахаров) подавали это скорее гипотетически, то Афанасьев уже прямо утверждал.
В 19-м веке идеи эти воспринимались просто как «есть такая версия». Позже получили многочисленную критику (Пропп, Зеленин, Азадовский, Топорков), и научного подтверждения не нашли.
Кстати, сам Афанасьев был последователем европейской «мифологической школы», которую основали братья Гримм (они в сказках искали древнегерманский дух и часто допридумывали то, что хотели видеть). Версию Афанасьева корректнее называть не исторической, а литературной.
Вспомнила Афанасьева советская власть после того, как с успехом сместила празднование Рождества на Новый год, но ничего не могла поделать с Масленицей. Люди хранили традицию, и Масленица продолжала оставаться православным праздником и символом начала Великого Поста.
Первые в СССР «проводы зимы» вместо Масленицы на государственном уровне были проведены в 1958 году. Праздник назвали «Русская зима».
Работы Афанасьева как раз легли в основу создания советской «языческой» версии. Это именно в сценарий 1958 года встроили сожжение чучела. Этот сюжет сочинили из костров, которые жгли на севере, и чучел, которых трепали и растаскивали на юге. Причем до 1984 года жгли вообще не Масленицу и не Зиму, а людские пороки (пьянство, тунеядство, милитаризм и т.д).
Ледяные столбы - из того же советского сценария. И даже пшеничные блины как символа солнца - вроде как тоже часть советского мифа о празднике, реконструированного из текстов Афанасьева. Даниил говорит, что в нашей традиции были более распространены гречишные блины, которые скорее на Луну походят. В Домострое, к слову, ни слова про блины на Масленицу.
Итого. Были или нет дохристианские корни у Масленицы с Колядой, оставлю вопрос открытым. Возможно и были, но источников, по которым это можно было бы однозначно подтвердить, нет. Но о чем предлагаю крепко подумать, это о советском мифе, который в нас вшили встроили как исторический факт.
То есть Масленицу празднуем! Блинами отъедаемся! На горках катаемся! С алкоголем предлагаю поскромнее. А вот от чучел точно держимся подальше)
Послушать лекцию:
https://vkvideo.ru/video-108013672_456241511?sh=4
Когда впервые познакомился с этим материалом, он разорвал мои встроенные шаблоны. Возможно, это произойдет и с вами. Возможно и нет, но точно посеет сомнение и начнете изучать тему подробнее.
Как большинство из нас воспринимает Коляду и Масленицу? Как праздники, которые корнями своими уходят глубоко в языческое прошлое. Что церковь просто не справилась с их народным почитанием и адаптировала под свой календарь. Коляду встроив в Святочную неделю, а Масленицу (языческие проводы зимы) - в Прощеное воскресенье и неделю подготовки к Великому Посту.
Так вот, Даниил Крапчунов утверждает, что это не так! Что и Коляда, и Масленица - это, на самом деле, исторически христианские праздники, которые на Русь пришли после Крещения. Что колядки и масленица есть почти во всех христианских традициях.
«Неделя Масленая» упоминается уже в Повести временных лет. Там в житии Феодосия Киево-Печерского указывается, что он «учил братию в неделю масленую вечер, по обычаю целовав братию всю и поучив их». Это самый разгар борьбы с язычеством. Православие пока только закрепляется. Монах летописец мог бы написать «мясопустная неделя» или как в церковном календаре «неделя изгнания Адама и Евы из Рая», но он упоминает именно «Масленую».
Дальше интереснее. Как в общественном сознании появились и закрепились языческие корни?
Сама идея о дохристианском происхождении впервые родилась у польских католических монахов, которые видели во всем русском, в том числе православном - язычество. От них, через наших архиереев, учившихся в католических семинариях и университетах, пришла к нам в 17-18 веках. А первым научные теории вокруг этого стал строить русский собиратель фольклора и этнограф 19го века Александр Николаевич Афанасьев. Причем, если коллеги и современники (Снигерев, Терещенко, Сахаров) подавали это скорее гипотетически, то Афанасьев уже прямо утверждал.
В 19-м веке идеи эти воспринимались просто как «есть такая версия». Позже получили многочисленную критику (Пропп, Зеленин, Азадовский, Топорков), и научного подтверждения не нашли.
Кстати, сам Афанасьев был последователем европейской «мифологической школы», которую основали братья Гримм (они в сказках искали древнегерманский дух и часто допридумывали то, что хотели видеть). Версию Афанасьева корректнее называть не исторической, а литературной.
Вспомнила Афанасьева советская власть после того, как с успехом сместила празднование Рождества на Новый год, но ничего не могла поделать с Масленицей. Люди хранили традицию, и Масленица продолжала оставаться православным праздником и символом начала Великого Поста.
Первые в СССР «проводы зимы» вместо Масленицы на государственном уровне были проведены в 1958 году. Праздник назвали «Русская зима».
Работы Афанасьева как раз легли в основу создания советской «языческой» версии. Это именно в сценарий 1958 года встроили сожжение чучела. Этот сюжет сочинили из костров, которые жгли на севере, и чучел, которых трепали и растаскивали на юге. Причем до 1984 года жгли вообще не Масленицу и не Зиму, а людские пороки (пьянство, тунеядство, милитаризм и т.д).
Ледяные столбы - из того же советского сценария. И даже пшеничные блины как символа солнца - вроде как тоже часть советского мифа о празднике, реконструированного из текстов Афанасьева. Даниил говорит, что в нашей традиции были более распространены гречишные блины, которые скорее на Луну походят. В Домострое, к слову, ни слова про блины на Масленицу.
Итого. Были или нет дохристианские корни у Масленицы с Колядой, оставлю вопрос открытым. Возможно и были, но источников, по которым это можно было бы однозначно подтвердить, нет. Но о чем предлагаю крепко подумать, это о советском мифе, который в нас вшили встроили как исторический факт.
То есть Масленицу празднуем! Блинами отъедаемся! На горках катаемся! С алкоголем предлагаю поскромнее. А вот от чучел точно держимся подальше)
Послушать лекцию:
https://vkvideo.ru/video-108013672_456241511?sh=4