24.05.2026 10:25
Юрий Говоруха-Отрок: от народовольца до идеолога монархии
Юрий Николаевич Говоруха-Отрок личность уникальная: он прошел путь от народовольца, сидевшего в Петропавловской крепости, до одного из главных идеологов монархической печати.
Родился в 1850-х годах в дворянской семье ведущей происхождение от запорожских казаков, в слободе Таврово, Белгородской губ. Отец писателя умер когда ему было всего 4 года, что кстати является очередным подтверждением склонности безотцовщин к борьбе со всеми авторитетами (включая Монарха, Отца нации), левым и революционным идеям.
Учился в Харьковской гимназии, но курса не окончил, увлекшись идеями левой печати. В 1874 г. примкнул к революционному кружку, участвовал в знаменитом «хождении в народ». Был арестован и прошел по громкому «процессу 193», проведя 3 года в одиночном заключении, где пережил глубокий мировоззренческий кризис, разочаровавшись в революционном насилии.
С 1889 г. переехал в Москву, став ведущим критиком и фельетонистом газеты Михаила Никифоровича Каткова «Московские ведомости», на тот момент – главный рупор консервативной мысли. Там он вёл беспощадную войну с «петербургским либерализмом» и идеями недавних кумиров, особенно Н.К.Михайловского, с которым раньше был дружен. (не могу не отметить, что Михайловский тоже стал в раннем возрасте безотцовщиной…).
Со временем, бывший народоволец стал ревностно православным и убеждённым монархистом.
В отличие от многих консерваторов которые отвергали Толстого целиком, он принимал Толстого-художника, но резко критиковал его религиозные идеи. Его критика была сосредоточена именно на второй ипостаси Толстого – его учении и попытках создать «новую религию». Толстой, по его верному мнению, под видом обновления и очищения веры предлагал систему, которая отрицала саму суть православия – его догматы, таинства и церковную иерархию. Его возмущало, что писатель мирового уровня низводит религию до плоского морализаторства, исключая из нее все мистическое и таинственное. Подробно эти взгляды изложены в работе Говорухи-Отрока «Последние произведения графа Л.Н.Толстого» (1984), где он последовательно разбирает религиозно-философские трактаты Толстого, показывая, как, "гениальный художник" превращается в "беспомощного проповедника".
Умер в 1896г., в самом расцвете сил. Причиной смерти стало внезапное кровоизлияние в мозг. В последние часы жизни, несмотря на тяжесть состояния, нашёл в себе силы сложить пальцы для крестного знамения – этим он выразил желание причаститься. Священник успел исполнить его волю. Похоронен был в Москве, в Скорбященском женском монастыре, который, уничтожили в 1929г. вместе со старинным некрополем, где за 36 лет захоронили около 2500 человек. Не осталось и надгробия, которое выполнил друг покойного, знаменитый художник Васнецов Виктор Михайлович. Единственным напоминанием об историческом погосте остался храм Всемилостивого Спаса, обезглавленный в 1930-е, но уцелевший чудом и благодаря вмешательству общественности в 1970-х.
#русскиесупергерои
Продолжение👇
Родился в 1850-х годах в дворянской семье ведущей происхождение от запорожских казаков, в слободе Таврово, Белгородской губ. Отец писателя умер когда ему было всего 4 года, что кстати является очередным подтверждением склонности безотцовщин к борьбе со всеми авторитетами (включая Монарха, Отца нации), левым и революционным идеям.
Учился в Харьковской гимназии, но курса не окончил, увлекшись идеями левой печати. В 1874 г. примкнул к революционному кружку, участвовал в знаменитом «хождении в народ». Был арестован и прошел по громкому «процессу 193», проведя 3 года в одиночном заключении, где пережил глубокий мировоззренческий кризис, разочаровавшись в революционном насилии.
С 1889 г. переехал в Москву, став ведущим критиком и фельетонистом газеты Михаила Никифоровича Каткова «Московские ведомости», на тот момент – главный рупор консервативной мысли. Там он вёл беспощадную войну с «петербургским либерализмом» и идеями недавних кумиров, особенно Н.К.Михайловского, с которым раньше был дружен. (не могу не отметить, что Михайловский тоже стал в раннем возрасте безотцовщиной…).
Со временем, бывший народоволец стал ревностно православным и убеждённым монархистом.
В отличие от многих консерваторов которые отвергали Толстого целиком, он принимал Толстого-художника, но резко критиковал его религиозные идеи. Его критика была сосредоточена именно на второй ипостаси Толстого – его учении и попытках создать «новую религию». Толстой, по его верному мнению, под видом обновления и очищения веры предлагал систему, которая отрицала саму суть православия – его догматы, таинства и церковную иерархию. Его возмущало, что писатель мирового уровня низводит религию до плоского морализаторства, исключая из нее все мистическое и таинственное. Подробно эти взгляды изложены в работе Говорухи-Отрока «Последние произведения графа Л.Н.Толстого» (1984), где он последовательно разбирает религиозно-философские трактаты Толстого, показывая, как, "гениальный художник" превращается в "беспомощного проповедника".
Умер в 1896г., в самом расцвете сил. Причиной смерти стало внезапное кровоизлияние в мозг. В последние часы жизни, несмотря на тяжесть состояния, нашёл в себе силы сложить пальцы для крестного знамения – этим он выразил желание причаститься. Священник успел исполнить его волю. Похоронен был в Москве, в Скорбященском женском монастыре, который, уничтожили в 1929г. вместе со старинным некрополем, где за 36 лет захоронили около 2500 человек. Не осталось и надгробия, которое выполнил друг покойного, знаменитый художник Васнецов Виктор Михайлович. Единственным напоминанием об историческом погосте остался храм Всемилостивого Спаса, обезглавленный в 1930-е, но уцелевший чудом и благодаря вмешательству общественности в 1970-х.
#русскиесупергерои
Продолжение👇