08.08.2026 03:43
Евангелие дня 8 августа 2026 Мф., 73 зач., XVII, 24 - XVIII, 4 Глава 17. 24 Когда же пришли они в Капернаум, то подошли
Евангелие дня
8 августа 2026
Мф., 73 зач., XVII, 24 - XVIII, 4
Глава 17.
24 Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы?
25 Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних?
26 Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны;
27 Но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя.
Глава 18.
01 В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?
02 Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них
03 И сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное;
04 Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном;
Комментарий⤵️
Сборщики дидрахм - это были люди, которые собирали с населения налог на содержание Иерусалимского храма. По закону Моисея раз в год все иудейские мужчины старше двадцати лет должны были платить две драхмы в храмовую казну. Иисус, предваряя вопрос Петра, сам задаёт ему вопрос-притчу о земных царях. Цари собирают налоги с посторонних, а не со своих сыновей. Смысл этого сравнения очевиден. Если земной царь освобождает от налогов собственную семью, то тем более Сын Божий, Которому принадлежит храм Отца, Сам свободен от этого налога и может освободить от него Своих учеников. Однако далее Господь добавляет: «Чтобы нам не соблазнить их», и апостол Пётр чудесным образом добывает статир. Статир — это монета, которая равнялась четырем драхмам. Такой суммы было достаточно, чтобы заплатить и за Христа, и за Петра.
Другие ученики оказались свидетелями этого чуда. Кроме того, они увидели, что Христос особым образом выделил Петра. А потому они подходят к Спасителю с вопросом: «Кто больше в Царстве Небесном?» Блаженный Феофилакт Болгарский и святитель Иоанн Златоуст, видят здесь зависть. Апостолы не выражают своё недовольство прямо. Но своим вопросом они спрашивают прикровенно, почему именно Пётр удостоен особого доверия. В ответ Иисус призывает дитя, ставит его посреди них и говорит: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное».
Так два, казалось бы, разных события связаны в один урок. Сначала Господь, Который имеет абсолютное право на свободу от религиозных налогов, добровольно отказывается от этого права ради немощных людей, «чтобы не соблазнить их». А затем Он указывает на дитя, на существо, в том мире совершенно бесправное, как на образец для входа в Царство Божие. Так Христос подчёркивает важную истину: подлинного величия человек достигает не путём отстаивания своих прав и привилегий, а путём добровольного отказа от них ради служения окружающим.
В мире, в котором живём мы, всё измеряется статусом и положением. Больше всегда тот, у кого больше власти, материальных ресурсов, влияния. Нередко этот же дух проникает и в церковную среду. И здесь мы начинаем сравнивать себя с другими, завидовать чужим дарам, искать признания. Зачастую это приводит к душевной смуте, соперничеству и вражде. А потому прислушаемся к словам Спасителя. Евангелие призывает наблюдать за собой в течение дня. Наша задача обращать внимание на ситуации, где мы начинаем отстаивать свои права или требовать к себе особого отношения. Это может случаться в семье, на работе, в общественном транспорте, в храме. Как только увидели, остановились и спросили себя: «А не начинаю ли я, подобно апостолам, выяснять, кто „больше“?» А затем, вместо того чтобы настаивать на своём, хорошо бы помолиться Богу, и заручившись Его поддержкой, уступить, отдать первенство другому. Именно так мы начнём, как говорит сегодня Господь, «обращаться» и становиться, как дети. Как дети не по разумению, а по кротости и смирению. И так от раза к разу в нас все больше будет действовать благодать Божия.
8 августа 2026
Мф., 73 зач., XVII, 24 - XVIII, 4
Глава 17.
24 Когда же пришли они в Капернаум, то подошли к Петру собиратели дидрахм и сказали: Учитель ваш не даст ли дидрахмы?
25 Он говорит: да. И когда вошел он в дом, то Иисус, предупредив его, сказал: как тебе кажется, Симон? цари земные с кого берут пошлины или подати? с сынов ли своих, или с посторонних?
26 Петр говорит Ему: с посторонних. Иисус сказал ему: итак сыны свободны;
27 Но, чтобы нам не соблазнить их, пойди на море, брось уду, и первую рыбу, которая попадется, возьми, и, открыв у ней рот, найдешь статир; возьми его и отдай им за Меня и за себя.
Глава 18.
01 В то время ученики приступили к Иисусу и сказали: кто больше в Царстве Небесном?
02 Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них
03 И сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное;
04 Итак, кто умалится, как это дитя, тот и больше в Царстве Небесном;
Комментарий⤵️
Сборщики дидрахм - это были люди, которые собирали с населения налог на содержание Иерусалимского храма. По закону Моисея раз в год все иудейские мужчины старше двадцати лет должны были платить две драхмы в храмовую казну. Иисус, предваряя вопрос Петра, сам задаёт ему вопрос-притчу о земных царях. Цари собирают налоги с посторонних, а не со своих сыновей. Смысл этого сравнения очевиден. Если земной царь освобождает от налогов собственную семью, то тем более Сын Божий, Которому принадлежит храм Отца, Сам свободен от этого налога и может освободить от него Своих учеников. Однако далее Господь добавляет: «Чтобы нам не соблазнить их», и апостол Пётр чудесным образом добывает статир. Статир — это монета, которая равнялась четырем драхмам. Такой суммы было достаточно, чтобы заплатить и за Христа, и за Петра.
Другие ученики оказались свидетелями этого чуда. Кроме того, они увидели, что Христос особым образом выделил Петра. А потому они подходят к Спасителю с вопросом: «Кто больше в Царстве Небесном?» Блаженный Феофилакт Болгарский и святитель Иоанн Златоуст, видят здесь зависть. Апостолы не выражают своё недовольство прямо. Но своим вопросом они спрашивают прикровенно, почему именно Пётр удостоен особого доверия. В ответ Иисус призывает дитя, ставит его посреди них и говорит: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное».
Так два, казалось бы, разных события связаны в один урок. Сначала Господь, Который имеет абсолютное право на свободу от религиозных налогов, добровольно отказывается от этого права ради немощных людей, «чтобы не соблазнить их». А затем Он указывает на дитя, на существо, в том мире совершенно бесправное, как на образец для входа в Царство Божие. Так Христос подчёркивает важную истину: подлинного величия человек достигает не путём отстаивания своих прав и привилегий, а путём добровольного отказа от них ради служения окружающим.
В мире, в котором живём мы, всё измеряется статусом и положением. Больше всегда тот, у кого больше власти, материальных ресурсов, влияния. Нередко этот же дух проникает и в церковную среду. И здесь мы начинаем сравнивать себя с другими, завидовать чужим дарам, искать признания. Зачастую это приводит к душевной смуте, соперничеству и вражде. А потому прислушаемся к словам Спасителя. Евангелие призывает наблюдать за собой в течение дня. Наша задача обращать внимание на ситуации, где мы начинаем отстаивать свои права или требовать к себе особого отношения. Это может случаться в семье, на работе, в общественном транспорте, в храме. Как только увидели, остановились и спросили себя: «А не начинаю ли я, подобно апостолам, выяснять, кто „больше“?» А затем, вместо того чтобы настаивать на своём, хорошо бы помолиться Богу, и заручившись Его поддержкой, уступить, отдать первенство другому. Именно так мы начнём, как говорит сегодня Господь, «обращаться» и становиться, как дети. Как дети не по разумению, а по кротости и смирению. И так от раза к разу в нас все больше будет действовать благодать Божия.