04.04.2026 06:57
Тревога и Священное Писание: как перестроить реакции
Тревога в некоторых случаях – это следствие сформированных навыков и восприятия мира. Чтобы этот процесс изменить и выровнять свои реакции, надо начать с обратного: посмотреть, как ты относишься к людям и воспринимаешь события. И как результат – тревожность будет уменьшаться. У тебя приходит понимание мира.
Святые отцы советуют использовать фразы из Священного Писания, когда ты охватываешься болезненной реакцией. С помощью этого делания можно перестраивать свои реакции. Есть тревожность по поводу какого-то события – ты берёшь и говоришь фразу из Священного Писания. Не просто произносишь её как мантру, а вглядываешься в тот смысл, который эти слова отражают.
Например, «… у вас и волосы на голове все сочтены. Итак не бойтесь: вы дороже многих малых птиц» (Лк: 12: 7-7). Ты не просто повторяешь эту фразу, а говоришь её с пониманием того, что таким было обетование от Господа, что Он хранит нас и о нас заботится.
Или «Близ Господь сокрушенных сердцем, и смиренныя духом спасет» (Пс. 33:19) – если ты сейчас откажешься от ненависти, будешь жить по совести, примешь ситуацию с миром («да она произошла, но надо что-то делать дальше»), то ты можешь рассчитывать на Божественную помощь.
Постепенно надо подмечать, что приводит тебя к тревожным мыслям. Иногда это бывает следствие какого-то греха, когда ты поступил по страсти, следствие неприязни к другому человеку. Когда ты идешь против совести, у тебя вся душа начинает болеть. Преподобный Исаак Сирин говорил (слово 79), что гордым людям попускается утрата силы терпения, они впадают в малодушие, в водоворот событий, из которых не могут выбраться и возникает сильная тревога.
Иногда так бывает, что ты пришла на Исповедь, но не пришла к успокоению. Однако, ты можешь покаяться, что гневаешься на другого человека, но в тебе продолжит жить и оставаться неосознанным дух презрения. Например, ты накричал на кого-то и каешься сквозь зубы, потому что иначе не можешь успокоиться. При этом продолжаешь считать человека «козлом». Пока это чувство в тебе держится – остаётся и уныние.
Нужно искать ответы. Мы думаем, что хорошее самочувствие дано нам по праву рождения и билет в счастье обеспечен, просто кругом – плохие люди. Важно иметь инструменты для преображения реакций. Например, сострадание.
Вследствие накопления жизненного опыта и преображения реакции ты становишься более предрасположенной к тому, чтобы в критической ситуации у тебя родился несколько иной взгляд на ситуацию: «Может быть, он сам глубоко несчастен. У него и так непростая жизнь, а ты сейчас ещё будешь добавлять сверху».
И тогда выходки какого-то человека перестают для тебя быть обидными. И вот у тебя уже появляется возможность поговорить с ним по любви, а не потому, что ты себя заставляешь. И он откликается на твое обращение, и тебе радостно от того.
Святые отцы советуют использовать фразы из Священного Писания, когда ты охватываешься болезненной реакцией. С помощью этого делания можно перестраивать свои реакции. Есть тревожность по поводу какого-то события – ты берёшь и говоришь фразу из Священного Писания. Не просто произносишь её как мантру, а вглядываешься в тот смысл, который эти слова отражают.
Например, «… у вас и волосы на голове все сочтены. Итак не бойтесь: вы дороже многих малых птиц» (Лк: 12: 7-7). Ты не просто повторяешь эту фразу, а говоришь её с пониманием того, что таким было обетование от Господа, что Он хранит нас и о нас заботится.
Или «Близ Господь сокрушенных сердцем, и смиренныя духом спасет» (Пс. 33:19) – если ты сейчас откажешься от ненависти, будешь жить по совести, примешь ситуацию с миром («да она произошла, но надо что-то делать дальше»), то ты можешь рассчитывать на Божественную помощь.
Постепенно надо подмечать, что приводит тебя к тревожным мыслям. Иногда это бывает следствие какого-то греха, когда ты поступил по страсти, следствие неприязни к другому человеку. Когда ты идешь против совести, у тебя вся душа начинает болеть. Преподобный Исаак Сирин говорил (слово 79), что гордым людям попускается утрата силы терпения, они впадают в малодушие, в водоворот событий, из которых не могут выбраться и возникает сильная тревога.
Иногда так бывает, что ты пришла на Исповедь, но не пришла к успокоению. Однако, ты можешь покаяться, что гневаешься на другого человека, но в тебе продолжит жить и оставаться неосознанным дух презрения. Например, ты накричал на кого-то и каешься сквозь зубы, потому что иначе не можешь успокоиться. При этом продолжаешь считать человека «козлом». Пока это чувство в тебе держится – остаётся и уныние.
Нужно искать ответы. Мы думаем, что хорошее самочувствие дано нам по праву рождения и билет в счастье обеспечен, просто кругом – плохие люди. Важно иметь инструменты для преображения реакций. Например, сострадание.
Вследствие накопления жизненного опыта и преображения реакции ты становишься более предрасположенной к тому, чтобы в критической ситуации у тебя родился несколько иной взгляд на ситуацию: «Может быть, он сам глубоко несчастен. У него и так непростая жизнь, а ты сейчас ещё будешь добавлять сверху».
И тогда выходки какого-то человека перестают для тебя быть обидными. И вот у тебя уже появляется возможность поговорить с ним по любви, а не потому, что ты себя заставляешь. И он откликается на твое обращение, и тебе радостно от того.