18.05.2026 00:18
Пост канала «Иеромонах Прокопий» от 18.05.2026
Если взять учение академика И.П. Павлова и академика А.А. Ухтомского, которые проливают свет на явление тревожности, а также мысли святых отцов и наложить на то, что говорится в книге «Век тревожности», то мы сможем сделать интересные выводы. Стоссел делает правильное предположение, что гипертревожность, которая приводила к инвалидности, связана с гиперфиксацией человека на собственных мыслях. По сути, это – гордость. Она выражается не только в том, что мы спорим и доказываем исключительно свою точку зрения.
Гордость – это когда человек вращается только в своем пространстве. Так, соловецкий насельник монах N. часто сокрушается, что современные люди убеждены, что они и их мысли являются очень-очень важными. Советский профессор В.А. Кутырёв отмечал, что современные философы настолько влюблены в себя, что делают из каждого предложения отдельный абзац, считая, что каждое – это законченная объёмная идея. Ещё один автор отмечал, что влюбленные в себя и собственный стиль мышления, используют многочисленные повторения для того, чтобы читатели поняли их гениальные задумки.
Вектор секулярной культуры направляет человека в русло гиперфиксации на себе. С самого детства у человека нет культурных инструментов, которые нам даёт, в том числе вера, для такого акта, как самоотвержение. Современный человек видит в этом посягательство на собственную персону: ему кажется, что, говоря о самоотвержении, кто-то хочет его отодвинуть. Он не понимает, что когда-то собственный разум может тебе изменить. Если у тебя нет никаких навыков самоотказа и самоотвержения, может появиться дикая тревожность. Ты обречён пойти в русле мандража и тошноты.
Священник Александр Ельчанинов в своей статье «Демонская твердыня. О гордости» дал прекрасное описание гордости, которая может начинаться с чего-то даже неплохого. Например, талантливый человек, который горит своим делом и похож на вулкан. Поначалу он не делает ничего плохого, просто перебивает людей и говорит что-то типа, «сейчас, мол, подождите, я знаю лучшую историю» и переключает весь акцент на себя. Потом потихоньку он фиксируется на самозамкнутости и навязывает свое мнение другим. Другие же в ответ начинают сопротивляться этой агрессии. Но гордый человек не способен понять, что окружающие сопротивляются ей законно. Ему кажется, что по своей широкой душе он хочет помочь этим необразованным людям, а они просто неблагодарные. Постепенно состояние гордого начинает портиться, он мрачнеет. Он делит все на «моё» и «не моё», потом разрывает отношения и с Богом. Он попадает в страшную ловушку фиксации на себе. Когда у него возникает тревожность, он не может с ней справиться.
Академик И.П. Павлов пишет, что у невроза может быть 3 причины:
- Слишком сильное возбуждение – сигнал, который вы не можете переварить и просто надламываетесь.
- Длительное торможение.
- Сшибка – два противоположных сигнала, которые сталкиваются в коре головного мозга.
Павлов отмечал, что экспериментальный невроз достигался только на слабой нервной системе. Если идею академика Павлова насчёт слабой коры применить к нашей беседе, то что может соответствовать этой идее помимо фактора врождённых особенностей (которые с Божией помощью всё же могут поддаваться коррекцию, исправлению до известной степени)?
Гордость – это когда человек вращается только в своем пространстве. Так, соловецкий насельник монах N. часто сокрушается, что современные люди убеждены, что они и их мысли являются очень-очень важными. Советский профессор В.А. Кутырёв отмечал, что современные философы настолько влюблены в себя, что делают из каждого предложения отдельный абзац, считая, что каждое – это законченная объёмная идея. Ещё один автор отмечал, что влюбленные в себя и собственный стиль мышления, используют многочисленные повторения для того, чтобы читатели поняли их гениальные задумки.
Вектор секулярной культуры направляет человека в русло гиперфиксации на себе. С самого детства у человека нет культурных инструментов, которые нам даёт, в том числе вера, для такого акта, как самоотвержение. Современный человек видит в этом посягательство на собственную персону: ему кажется, что, говоря о самоотвержении, кто-то хочет его отодвинуть. Он не понимает, что когда-то собственный разум может тебе изменить. Если у тебя нет никаких навыков самоотказа и самоотвержения, может появиться дикая тревожность. Ты обречён пойти в русле мандража и тошноты.
Священник Александр Ельчанинов в своей статье «Демонская твердыня. О гордости» дал прекрасное описание гордости, которая может начинаться с чего-то даже неплохого. Например, талантливый человек, который горит своим делом и похож на вулкан. Поначалу он не делает ничего плохого, просто перебивает людей и говорит что-то типа, «сейчас, мол, подождите, я знаю лучшую историю» и переключает весь акцент на себя. Потом потихоньку он фиксируется на самозамкнутости и навязывает свое мнение другим. Другие же в ответ начинают сопротивляться этой агрессии. Но гордый человек не способен понять, что окружающие сопротивляются ей законно. Ему кажется, что по своей широкой душе он хочет помочь этим необразованным людям, а они просто неблагодарные. Постепенно состояние гордого начинает портиться, он мрачнеет. Он делит все на «моё» и «не моё», потом разрывает отношения и с Богом. Он попадает в страшную ловушку фиксации на себе. Когда у него возникает тревожность, он не может с ней справиться.
Академик И.П. Павлов пишет, что у невроза может быть 3 причины:
- Слишком сильное возбуждение – сигнал, который вы не можете переварить и просто надламываетесь.
- Длительное торможение.
- Сшибка – два противоположных сигнала, которые сталкиваются в коре головного мозга.
Павлов отмечал, что экспериментальный невроз достигался только на слабой нервной системе. Если идею академика Павлова насчёт слабой коры применить к нашей беседе, то что может соответствовать этой идее помимо фактора врождённых особенностей (которые с Божией помощью всё же могут поддаваться коррекцию, исправлению до известной степени)?