Второй этап: мы стараемся понять, для чего же всё-таки это нам.

Второй этап: мы стараемся понять, для чего же всё-таки это нам. В чём духовный смысл этого события, какие наши пороки или ошибки хочет уврачевать Господь через это обстоятельство. Почти всегда именно в этом причина, почти всегда можно что-то найти.
Не следует воспринимать происходящее как наказание. Наказание — это «всё, конец», а цель Бога — наше совершенство. В земной жизни у Него нет цели нас наказать; даже если Он хочет уврачевать какой-то наш порок, смысл не в том, чтобы мы помучались просто за этот порок, а в том, чтобы мы стали лучше, чтобы мы изменились.
Поэтому надо всегда спрашивать не столько «Почему?» и «За что?», сколько «Для чего?».
Разумеется, для этого анализа необходимы духовные знания. Те знания, которые мы получаем при чтении книг Святых Отцов. (А также при прохождении некоторых курсов Школы православной психологии.)
Также необходимо молиться Богу о понимании: что я должен сделать, как я должен измениться. Здесь необходимо смиренное доверие к Божией воле, какова бы она ни была. Ведь в кризисную ситуацию мы попадаем тогда, когда в чем-то отклонились от Божией воли под воздействием страсти, и теперь мы должны быть готовы отказаться от тех целей, которые нам навязывает страсть.
Мы не хотим больше бороться с сильнейшей силой вселенной — с Богом, мы хотим идти туда, куда Он нас ведёт. Нам будет гораздо легче, если мы пойдём туда, куда нас ведут — или волочат за ногу, — и, соответственно, будем спрашивать у Бога, куда Он нас ведёт, и толкаться от земли в ту самую сторону. Потому что легче гораздо идти самим, чем вот так волочиться.

И, наконец, третий этап — совершить те дела и изменения в себе и своей жизни, необходимость которых мы осознали на втором этапе.
Потому что, даже если мы поняли, в чём дело, это ещё не конец. Необходимо пройти определенный путь изменений. Причём этот путь, как правило, не в один день. Он может длиться несколько месяцев и даже несколько лет.
Изменения личности, как правило, требуют не только изменения осознания, но и определённых внешних действий. То есть либо принесения каких-то новых дел в жизнь, либо изменения каких-то сторон жизни.
Например, когда у меня произошёл кризис расставания, я начал ходить к детям в больницу — к детям, изъятым из семей. Для кого-то таким внешним поступком может быть уход из деструктивных отношений, то есть выход из сожительства. В общем, что-то должно меняться не только внутренне, но и внешне.
И не только внешне, но и внутренне. Одного без другого не бывает: изменения затрагивают человека целиком.
Если человек в этот период молится, чтобы Господь отнял от него это обстоятельство, то ничего и не происходит: Он не отнимает. И человек говорит: «Я молился, молился, Бог меня не услышал».
Конечно же, Бог тебя услышал и пожалел тебя, что ты так молишься. Возможно, в тебе происходили какие-то изменения личности в этот момент, потому что кризисы настолько сильная вещь, что они в какой-то степени меняют человека даже без его желания.
Но при этом ты меняешься медленно. А если бы ты вместо того, чтобы молиться об отъятии кризиса, старался меняться, то кризис закончился бы скорее. Быстрота прекращения кризисной ситуации определяется не количеством молитв, а скоростью наших изменений.