Если беспокоят мысли о человеке: как молиться?

Если беспокоят мысли о человеке: как молиться?

Начну я рассказ об этой молитве с того, как сам о ней узнал. Дело было много лет назад, когда я воцерковился, стал много читать Святых Отцов, довольно хорошо их изучил и знал, как мне тогда казалось, все способы борьбы со страстями и искушениями.

Но, испытывая сильную страсть осуждения, враждебности, я никак не мог её победить. Я действовал строго по Святым Отцам, но у меня ничего не получалось.

Как же Святые Отцы советуют действовать в случае страсти осуждения? Они советуют молиться за человека, которого мы осуждаем. Я усердно этим занимался изо дня в день. Иду по улице — что-то не понравилось: «Господи, помилуй этого человека». Кто-то что-то не то делает — «Господи, помилуй их». То есть я делал всё, как надо, но результата не было.

Тогда я обратился к своему духовнику, и он мне посоветовал молиться другой молитвой: «Господи, благослови его». И когда я начал молиться этой молитвой, дело сдвинулось с мёртвой точки.

Уточню, что мой тогдашний духовник — это не какой-то начинающий священник, а маститый, пожилой протоиерей Николай Кречетов. Тогда он был духовником Центрального округа Москвы. Значит, его совет проистекает не из каких-то сомнительных источников, а из церковной традиции. Просто лично я узнал об этом от него.

И вот когда я стал молиться этой молитвой, дело пошло. Страсть осуждения стала меня оставлять.

Как я понимаю, почему это происходит. Почему молитва «Господи, благослови его» помогала мне, а молитва «Господи, помилуй его» — нет? Дело в том, что Бог слышит ту молитву, которая у нас в сердце. Не то, что мы произносим языком, а то, что мы реально чувствуем и переживаем. А молитва «Господи, помилуй его» подразумевает, что человеку есть за что миловать. То есть мы это понимаем как: «Господи, прости его». А за что прости? Значит, за какие-то грехи. И когда мы говорим «Господи, помилуй его» и страдаем при этом страстью осуждения, то очень часто к нашей молитве подмешивается это самое осуждение, оно искажает нашу молитву. Вместо «Господи, помилуй его» в чистом виде получается: «Господи, прости его, негодяя» или «Господи, прости её, блудницу». То есть, всё, что вы плохое о человеке думаете, вы невольно к этой молитве и присоединяете.

Как, по Святым Отцам, в теории действует эта молитва? Чтобы победить страсть, нужно действовать противоположным образом. Испытывая враждебные, злые чувства к человеку, мы должны делать ему добро. Конечно, можно подойти к нему и сделать реальное добро — это будет ещё лучше, чем молитва. Но так как к каждому не подойдёшь, и добро сделать не всегда просто, более доступный способ — сделать добро с помощью молитвы. Он помогает укрощать страсть злых чувств к человеку.

Но когда мы, вместо того чтобы действительно делать добро человеку молитвой «Господи, помилуй его» в чистом виде, по сути, ругаем человека перед Богом — «Господи, прости его, негодяя» и тому подобное, — такая молитва не действует так, как должна.

А к молитве «Господи, благослови его» подмешать вот эту всю дрянь не так-то просто. По сути, она не подмешивается, потому что «Господи, благослови его» — это, скорее, просьба о хорошем. Получается, что мы человека хвалим. Но важно не то, что хвалим, а то, что не искажаем свою молитву. Молитва остаётся чистой. Благословение остаётся благословением — и поэтому эта молитва действует.

И вот, обнаружив силу этой молитвы, когда я стал заниматься помощью людям, переживающим расставание, я увидел, что женщины, как правило, страдают от мыслей, связанных с тем человеком, с которым они расстались. В каждой ситуации оттенок этих мыслей был разный. Какая-то женщина жалела, что рассталась, и думала: «Как жаль, я такого человека больше не встречу». Другая, наоборот, после измены была полна злобы и мстительных чувств: «Негодяй, как он мог так со мной поступить».