https://vkvideo.

https://vkvideo.ru/video-188764303_456240701

Начало
 
Александр Малышев. Дионисий Ареопагит и Толковая Палея
·         Писание, предание, икона и богословское слово сохраняют единый образ святого Дионисия.  В основе доклада — церковное прочтение Ареопагитик как наследия Дионисия Ареопагита. Наш предмет — преемственность этого наследия: его отношение к греческой философии, учение об иерархии и присутствие его богословского языка в Толковой Палее. Через эти три темы раскрывается одна мысль: всё творение имеет Божественный Источник, получает от Него бытие и свет и призвано к соединению с Ним.
·         Корпус объединяет четыре трактата: «О небесной иерархии», «О церковной иерархии», «О Божественных именах», «О мистическом богословии», а также десять посланий. В них последовательно раскрываются небесный порядок, церковное священнодействие, именование Бога и пределы человеческого богопознания. Это цельная картина бытия, в которой богословие непосредственно связано с духовной жизнью человека.
·         У Дионисия небесные чины соединены в три степени, а очищение, просвещение и совершенствование образуют последовательность духовного восхождения. Смысл этих построений раскрывается внутри христианского богословия. Начало священноначалия Дионисий связывает с ветхозаветной Святой Троицей.
·         Обозначение святого как «псевдо-Дионисия» — это осознанная диверсия против православия. В церковном понимании, такое именование разрывает связь между святым и его богословским наследием: имя апостольского ученика превращается в обозначение чужой литературной маски. Эта подмена затрагивает само восприятие православной мысли. Учение о небесной и церковной иерархии начинает читаться через заранее внесённое подозрение в присвоении имени. Поэтому сохранение имени Дионисия Ареопагита имеет для нас значение верности церковному преданию.
·         Небесной иерархии соответствует церковная. Через священнодействие, слово и видимый символ человек восходит к невидимому. Чувственный образ обращает ум к духовному содержанию: вещественный свет напоминает о просвещении, омовение раскрывает очищение, священное собрание вводит в опыт единения. Телесная жизнь человека участвует в его движении к Богу.
·         Дионисий описывает это движение тремя действиями: очищением, просвещением и совершенствованием. Очищение освобождает человека от того, что препятствует обращению к Богу. Просвещение вводит его в познание истины. Совершенствование утверждает в принятом даре и ведёт к более полному участию в Божественной жизни. В церковном порядке этим действиям соответствуют различные служения: очищающее служение диаконов, просвещающее служение священников и совершительное служение иерархов. Цель этого пути получает точное имя — обОжение.
·         Дионисий пишет: «ОбОжение же есть уподобление по мере возможности Богу и единение с Ним». Человек становится причастником Божественной жизни по благодати, сохраняя свою тварную природу. Поэтому иерархия имеет прямое отношение к спасению. Она раскрывает порядок, в котором дар принимается, жизнь очищается и человек возрастает в любви к Богу. Источник этого обОжения — Сам Иисус Христос. В начале трактата «О церковной иерархии» Дионисий говорит о Нём: «…сам Иисус, богоначальнейшая и пресущественная премудрость, начало, сущность и богоначальнейшая сила всякого священноначалия, освящения и обожения…». Эти слова раскрывают основание иерархии: от Христа исходит освящение, через Него человек приобщается к Божественному свету и соединяется с Богом.

Читать полную версию доклада А.Д. Малышева


#образ_будущего
#русская_философия
#русская_политическая_философия


ИнРПК