13.07.2026 08:24
Испытание на годность.
Испытание на годность.
В послании к Римлянам (1:28) есть очень горькая ирония, которая теряется в русском тексте. Читаем Синодальный перевод:
«И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства…».
Вроде бы всё понятно. Но апостол Павел заложил сюда гораздо более глубокую игру слов. Давайте посмотрим на греческий оригинал.
«Не заботились» - здесь стоит глагол δοκιμάζω (докима́зо). Он означает не просто «забыли» или «проигнорировали». В античном мире это был технический термин: «испытывать на годность», «проверять качество», например, монет или металла.
Люди проверили идею Бога и забраковали. Не нашли её годной для своей жизни.
И дальше - ключевой поворот. За то, что они не прошли этот «тест на признание» Бога, Он отдаёт их αδόκιμον νοῦν (адо́кимон нус) — то есть «негодному уму». Это однокоренное слово. Они не нашли Бога годным - и сами стали негодными.
В оригинале это звучит как приговор, построенный на зеркальном отражении: «Не нашли годным Бога - преданы негодному уму».
Передать это по-русски, сохранив смысл, очень трудно. Но некоторые переводчики попытались обыграть этот корень:
📖 Новый Завет под ред. еп. Кассиана:
«И поскольку они не рассудили иметь познание Бога, предал их Бог безрассудному уму…».
📖 Перевод Андрея Десницкого:
«Они не видели пользы в познании Бога — и Бог предоставил их бесполезному рассудку вытворять непотребства…».
Это очень отрезвляющий принцип: наша способность здраво мыслить напрямую зависит от того, оставляем ли мы в своей картине мира место для Бога. Не вписывается - ум портится.
В послании к Римлянам (1:28) есть очень горькая ирония, которая теряется в русском тексте. Читаем Синодальный перевод:
«И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму — делать непотребства…».
Вроде бы всё понятно. Но апостол Павел заложил сюда гораздо более глубокую игру слов. Давайте посмотрим на греческий оригинал.
«Не заботились» - здесь стоит глагол δοκιμάζω (докима́зо). Он означает не просто «забыли» или «проигнорировали». В античном мире это был технический термин: «испытывать на годность», «проверять качество», например, монет или металла.
Люди проверили идею Бога и забраковали. Не нашли её годной для своей жизни.
И дальше - ключевой поворот. За то, что они не прошли этот «тест на признание» Бога, Он отдаёт их αδόκιμον νοῦν (адо́кимон нус) — то есть «негодному уму». Это однокоренное слово. Они не нашли Бога годным - и сами стали негодными.
В оригинале это звучит как приговор, построенный на зеркальном отражении: «Не нашли годным Бога - преданы негодному уму».
Передать это по-русски, сохранив смысл, очень трудно. Но некоторые переводчики попытались обыграть этот корень:
📖 Новый Завет под ред. еп. Кассиана:
«И поскольку они не рассудили иметь познание Бога, предал их Бог безрассудному уму…».
📖 Перевод Андрея Десницкого:
«Они не видели пользы в познании Бога — и Бог предоставил их бесполезному рассудку вытворять непотребства…».
Это очень отрезвляющий принцип: наша способность здраво мыслить напрямую зависит от того, оставляем ли мы в своей картине мира место для Бога. Не вписывается - ум портится.