29.03.2026 05:07
Вербное воскресенье: утешение за фасадом реальности
Вербное воскресенье.
Сегодня христиане, отмечающие Пасху по западному календарю, вспоминают вход Господень в Иерусалим.
Часто вербное воскресенье представляется чем-то простым. Его рисуют триумфом, но это был лишь бледный фасад реальности.
Псалтирь 23:7-10
«Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? -Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани. Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? -Господь сил, Он-царь славы.»
Хотя исторически псалом был написан Давидом по случаю перенесения Ковчега
Завета на Сион (2 Цар. 6), в христианской традиции это событие считается прообразом Христа.
Въезд Господень в Иерусалим показывает следующую истину - реальность не исчерпывается неприглядным фасадом.
Порой наша жизнь оказывает на нас удручающее впечатление, и мы начинаем унывать.
И здесь Господь утешает нас. И утешение это может звучать так: «Не грустите, если вместо херувимов у вас осёл».
Псалом, который мы прочитали, это, так называемый, царский псалом, описывающий небесную реальность через реальность земную.
Действительно, процессия входа царя в Иерусалим на поклонение всегда в Иудее сопровождалась тем, что священники несли на своих плечах ковчег завета.
Священники какие-никакие высокие, херувимы со своими крыльями высокие. И еще представлялось, что над херувимами восседает сам Господь. Ворота в Иерусалиме строились низкими, чтобы враги не смогли проехать. И ворота состояли из двух частей - для обычных бытовых входов нижние ворота открывались, а вот, когда царский въезд был, то открывались и верхние створки. И, чем знатнее входящее в ворота лицо, тем беспрепятственнее должен быть вход.
Когда же Христос въезжал в Иерусалим, то никто не открывал верхние ворота.
Конечно, Он вошел обычным способом. Он был на осле, и даже не на взрослом, а Писание говорит: «На молодом осле». Как бы еще ниже. Вот так входит Он.
Но псалмопевец рисует великую реальность - на небесах в этот момент поднимаются верхи врат. На небесах в этот момент происходит ощущение чего-то величественного.
Господь, Который должен восседать на херувимах, здесь на Земле восседает на осле. Вместо херувимов все видят осла.
И также смотрим иногда мы, когда смотрим на внешние вещи, на предметы, которые нас окружают. На скудость нашего достатка, на недостаточность нашей роскоши, на недостаточность нашего признания другими людьми.
На самом деле мы должны понимать, что мы богаче всех богачей вместе взятых. Потому что с нами Господь.
Поэтому не грустите, если у вас вместо херувимов осел, потому что на самом деле в настоящей реальности все нормально. И херувимы на своем месте, и величественный храм и святилище небесное, и врата поднимаются с верхами своими.
Сегодня христиане, отмечающие Пасху по западному календарю, вспоминают вход Господень в Иерусалим.
Часто вербное воскресенье представляется чем-то простым. Его рисуют триумфом, но это был лишь бледный фасад реальности.
Псалтирь 23:7-10
«Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? -Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани. Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? -Господь сил, Он-царь славы.»
Хотя исторически псалом был написан Давидом по случаю перенесения Ковчега
Завета на Сион (2 Цар. 6), в христианской традиции это событие считается прообразом Христа.
Въезд Господень в Иерусалим показывает следующую истину - реальность не исчерпывается неприглядным фасадом.
Порой наша жизнь оказывает на нас удручающее впечатление, и мы начинаем унывать.
И здесь Господь утешает нас. И утешение это может звучать так: «Не грустите, если вместо херувимов у вас осёл».
Псалом, который мы прочитали, это, так называемый, царский псалом, описывающий небесную реальность через реальность земную.
Действительно, процессия входа царя в Иерусалим на поклонение всегда в Иудее сопровождалась тем, что священники несли на своих плечах ковчег завета.
Священники какие-никакие высокие, херувимы со своими крыльями высокие. И еще представлялось, что над херувимами восседает сам Господь. Ворота в Иерусалиме строились низкими, чтобы враги не смогли проехать. И ворота состояли из двух частей - для обычных бытовых входов нижние ворота открывались, а вот, когда царский въезд был, то открывались и верхние створки. И, чем знатнее входящее в ворота лицо, тем беспрепятственнее должен быть вход.
Когда же Христос въезжал в Иерусалим, то никто не открывал верхние ворота.
Конечно, Он вошел обычным способом. Он был на осле, и даже не на взрослом, а Писание говорит: «На молодом осле». Как бы еще ниже. Вот так входит Он.
Но псалмопевец рисует великую реальность - на небесах в этот момент поднимаются верхи врат. На небесах в этот момент происходит ощущение чего-то величественного.
Господь, Который должен восседать на херувимах, здесь на Земле восседает на осле. Вместо херувимов все видят осла.
И также смотрим иногда мы, когда смотрим на внешние вещи, на предметы, которые нас окружают. На скудость нашего достатка, на недостаточность нашей роскоши, на недостаточность нашего признания другими людьми.
На самом деле мы должны понимать, что мы богаче всех богачей вместе взятых. Потому что с нами Господь.
Поэтому не грустите, если у вас вместо херувимов осел, потому что на самом деле в настоящей реальности все нормально. И херувимы на своем месте, и величественный храм и святилище небесное, и врата поднимаются с верхами своими.