18.03.2026 20:25
Молитва и Таинства: как отличить секту от созидания
Молитва и Таинства
Потихоньку в этом предельном обнажении, когда ты весь истощился вследствие борьбы, вдруг начинаешь видеть корни этих состояний. Часто – это гордость, когда ты имеешь об этом мире собственные представления, которые не соответствуют реальности. Тебе не хочется с ними расставаться, и ты отчаянно пытаешься удержать в себе эту модель, несмотря на то, что она подвергается критике со стороны внешнего мира. У человека есть определённые домыслы в отношении себя и других. Он видит, что жизнь должна развиваться именно в этом ключе, выгодном для него. Когда что-то рушится – он не готов с этим справиться. Эти мучительные переживания могут уничтожать человека, но могут быть и тем, что рождает его заново.
Подобные приёмы используются в сектах: человека жёстко ломают, а потом говорят, что он должен полностью отвергнуть то, что считается основой его личности и переключиться на идеологию секты. И когда он утратит собственную рефлексию – он, мол, ощутит покой.
Поэтому для нас маркером того, где – дичь, а где – действительно созидательное рождение, являются Евангельские заповеди. Они дают основу жизни, поскольку органически соответствуют нашей внутренней сути.
Сектантскую идею можно узнать по тому, что она отрицает общечеловеческую этику. В рамках секты искусственно могут создать сшибку и предложить выход из неё. Ложный выход будет подразумевать радикальную трансформацию личности, но не в созидательном для личности ключе, а в выгодном для секты. Так человек заходит в бредовую систему, у него формируется специфическое видение мира. Достучаться до него становится крайне трудно, так как вместо реальности он контактирует с бредовой конструкцией, которая подставляется на место реальности
О попытке преодолеть сшибку через уход в бредовую систему – в главе «Расчеловечение и попытка защититься от "Трех Д" [депрессия, деперсонализация, дереализация] с помощью метафор и психологических конструкций» из части 4.2 текста «Остаться человеком: Офисы, мегаполисы и лагеря»
Потихоньку в этом предельном обнажении, когда ты весь истощился вследствие борьбы, вдруг начинаешь видеть корни этих состояний. Часто – это гордость, когда ты имеешь об этом мире собственные представления, которые не соответствуют реальности. Тебе не хочется с ними расставаться, и ты отчаянно пытаешься удержать в себе эту модель, несмотря на то, что она подвергается критике со стороны внешнего мира. У человека есть определённые домыслы в отношении себя и других. Он видит, что жизнь должна развиваться именно в этом ключе, выгодном для него. Когда что-то рушится – он не готов с этим справиться. Эти мучительные переживания могут уничтожать человека, но могут быть и тем, что рождает его заново.
Подобные приёмы используются в сектах: человека жёстко ломают, а потом говорят, что он должен полностью отвергнуть то, что считается основой его личности и переключиться на идеологию секты. И когда он утратит собственную рефлексию – он, мол, ощутит покой.
Поэтому для нас маркером того, где – дичь, а где – действительно созидательное рождение, являются Евангельские заповеди. Они дают основу жизни, поскольку органически соответствуют нашей внутренней сути.
Сектантскую идею можно узнать по тому, что она отрицает общечеловеческую этику. В рамках секты искусственно могут создать сшибку и предложить выход из неё. Ложный выход будет подразумевать радикальную трансформацию личности, но не в созидательном для личности ключе, а в выгодном для секты. Так человек заходит в бредовую систему, у него формируется специфическое видение мира. Достучаться до него становится крайне трудно, так как вместо реальности он контактирует с бредовой конструкцией, которая подставляется на место реальности
О попытке преодолеть сшибку через уход в бредовую систему – в главе «Расчеловечение и попытка защититься от "Трех Д" [депрессия, деперсонализация, дереализация] с помощью метафор и психологических конструкций» из части 4.2 текста «Остаться человеком: Офисы, мегаполисы и лагеря»