19.04.2026 05:46
В Библии народ был назван жестоковыйным.
В Библии народ был назван жестоковыйным. Возможно, люди были настолько жёсткие, что им были понятны только очень суровые меры. В те времена не было того, что сейчас нам кажется вполне естественным: искусство и идеи человеколюбия. В своем «Православном катехизисе» епископ Александр (Семёнов-Тян-Шанский) отмечал, что не стоит смотреть на ветхозаветные события с позиции новозаветной этики.
Мы знаем, что Иисус Христос пришёл дать миру новую заповедь. Конечно, о любви говорили и до Христа, но Он дал меру этой любви. Например, в ветхозаветные времена говорили о любви в отношении своих единоплеменников, а с людьми из внешнего круга можно было делать всё, что угодно. Христос же дал ту меру любви, в которую Он Сам возлюбил людей. Ветхозаветным людям эта этика ещё была неизвестна.
В катехизисе епископа Александра в разделе 19 «Значение Ветхого Завета» пишется следующее: «Открываясь людям через людей же – святых пророков, полноту Своего Откровения Бог явил в Богочеловеке Иисусе Христе. Подготавливающий Его явление Ветхий Завет есть предвоплощение Божественного Слова ещё не в человеке, а в человеческом слове и потому имеющем не только Божественную, но и человеческую сторону.
Единственно правильный духовный подход к Библии заключается в умении видеть Божественное сквозь человеческое и вечное сквозь временное. Нельзя забывать еще, что до Христа Божественная истина открывалась постепенно, почему к событиям Ветхого Завета неприменимы оценки, вытекающие из полноты Христовой истины.
Верующий, утвердившийся в таком духовном подходе к Библии, уже не будет смущаться тем, что библейские представления о физических явлениях мира не совпадают с современными (тоже всегда относительными), что некоторые книги Ветхого Завета составлялись не в те годы, как думали раньше, или что многие поступки ветхозаветных праведников не соответствуют христианской этике.
Несмотря на всё это, оба Завета – это единое Божественное Откровение. Величие Ветхого Завета остается непоколебимым; его суть в неуклонном и всё более полном раскрытии Божественной истины, в непрерывном приготовлении ко Христу, несмотря на упорно проявляющуюся немощь и сопротивление падшего, "ветхого" человека».
Священное Писание показывает нам процесс педагогики по отношению к людям. Есть народы с жестокими нравами, которые понимают только грубую силу. Когда с ними кто-то общается человеколюбиво – они воспринимают это как слабость.
Так, Господь, пытаясь воспитывать людей, посылал пророков, которых они убивали. Соответственно, в Ветхом Завете Бог действительно предстаёт как карающий. Однако, надо учесть, что общая атмосфера человеческого быта в то время была такова, что не до конца выработались понятия, с помощью которых люди могли бы глубоко осмыслять отношения с Богом и другими. Не до конца были созданы условия, когда сердца людей могли бы быть способными откликаться любовью на поступки других. Для этого должны были пройти целые столетия накопления культурного богатства.
Если взять нашу классическую литературу, то она строится вокруг христианских смыслов. Только по мере накопления культурного богатства народы становятся способными принимать какие-то высшие идеи, у них зарождается философия. Не как дисциплина, которую преподают в университетах, а как то, с помощью чего можно познать духовные законы, лежащие в основе жизни.
Христиане понимают, что без знания того, что Господь открыл о Себе в мире, подлинное познание жизни невозможно. Что значит подлинное? Академик И.П. Павлов высказывал мысль (не цитата), что познать реальность – значит иметь возможность предугадать её течение. То есть если ты знаешь духовный закон, то понимаешь, что какие-то шаги ведут к деградации, а какие-то к развитию.
Мы знаем, что Иисус Христос пришёл дать миру новую заповедь. Конечно, о любви говорили и до Христа, но Он дал меру этой любви. Например, в ветхозаветные времена говорили о любви в отношении своих единоплеменников, а с людьми из внешнего круга можно было делать всё, что угодно. Христос же дал ту меру любви, в которую Он Сам возлюбил людей. Ветхозаветным людям эта этика ещё была неизвестна.
В катехизисе епископа Александра в разделе 19 «Значение Ветхого Завета» пишется следующее: «Открываясь людям через людей же – святых пророков, полноту Своего Откровения Бог явил в Богочеловеке Иисусе Христе. Подготавливающий Его явление Ветхий Завет есть предвоплощение Божественного Слова ещё не в человеке, а в человеческом слове и потому имеющем не только Божественную, но и человеческую сторону.
Единственно правильный духовный подход к Библии заключается в умении видеть Божественное сквозь человеческое и вечное сквозь временное. Нельзя забывать еще, что до Христа Божественная истина открывалась постепенно, почему к событиям Ветхого Завета неприменимы оценки, вытекающие из полноты Христовой истины.
Верующий, утвердившийся в таком духовном подходе к Библии, уже не будет смущаться тем, что библейские представления о физических явлениях мира не совпадают с современными (тоже всегда относительными), что некоторые книги Ветхого Завета составлялись не в те годы, как думали раньше, или что многие поступки ветхозаветных праведников не соответствуют христианской этике.
Несмотря на всё это, оба Завета – это единое Божественное Откровение. Величие Ветхого Завета остается непоколебимым; его суть в неуклонном и всё более полном раскрытии Божественной истины, в непрерывном приготовлении ко Христу, несмотря на упорно проявляющуюся немощь и сопротивление падшего, "ветхого" человека».
Священное Писание показывает нам процесс педагогики по отношению к людям. Есть народы с жестокими нравами, которые понимают только грубую силу. Когда с ними кто-то общается человеколюбиво – они воспринимают это как слабость.
Так, Господь, пытаясь воспитывать людей, посылал пророков, которых они убивали. Соответственно, в Ветхом Завете Бог действительно предстаёт как карающий. Однако, надо учесть, что общая атмосфера человеческого быта в то время была такова, что не до конца выработались понятия, с помощью которых люди могли бы глубоко осмыслять отношения с Богом и другими. Не до конца были созданы условия, когда сердца людей могли бы быть способными откликаться любовью на поступки других. Для этого должны были пройти целые столетия накопления культурного богатства.
Если взять нашу классическую литературу, то она строится вокруг христианских смыслов. Только по мере накопления культурного богатства народы становятся способными принимать какие-то высшие идеи, у них зарождается философия. Не как дисциплина, которую преподают в университетах, а как то, с помощью чего можно познать духовные законы, лежащие в основе жизни.
Христиане понимают, что без знания того, что Господь открыл о Себе в мире, подлинное познание жизни невозможно. Что значит подлинное? Академик И.П. Павлов высказывал мысль (не цитата), что познать реальность – значит иметь возможность предугадать её течение. То есть если ты знаешь духовный закон, то понимаешь, что какие-то шаги ведут к деградации, а какие-то к развитию.