07.11.2025 12:19
Казалось бы, у нас, православных людей, есть все, чтобы быть счастливыми и почти святыми.
Казалось бы, у нас, православных людей, есть все, чтобы быть счастливыми и почти святыми.
Почему же мы не такие? На мой взгляд, у этого есть две причины.
Первая, основная причина та, что православные люди не дают себе труд как следует изучить православие и вести достаточно активную духовную жизнь.
Вторая причина относится уже к тем людям, которые все-таки ведут активную духовную жизнь. Заключается она в том, что люди не различают духовные и психологические проблемы. Не различают их и не улавливают связи между ними. Можно привести массу примеров, я приведу только три.
Пример первый. У человека был строгий отец. Человек устроен так, что образ отца накладывается на образ Бога, и Бог в глазах человека выглядит тоже строгим.
То есть не таким, какой он есть на самом деле. И отсюда проистекает масса искажений во всей духовной жизни человека. Человек вообще не так все понимает и не так все делает, потому что в его глазах Бог не такой, какой на самом деле Он есть. Не такой милостивый, любящий, а какой-то строгий, жестокий, которого нужно бояться, но не в том смысле, в котором учат нас бояться святые отцы.
Второй пример. Мама была не совсем психологически здоровой и манипулировала ребенком, внушая ему, что главное - это интересы родителей. Ребенок должен всем жертвовать ради них, ради семьи. И вот человек такой вырастает в привычке, что все хорошее не для меня, я должна постоянно жертвовать собой, своими интересами, своими естественными потребностями. Такой человек и в церкви тоже старается мучиться.
Человек имеет массу причин в своих страстях, почему ему плохо, но он объясняет свое мучение как нечто положительное. Да, я должна помучаться, меня в рай не возьмут без того, чтобы я перенесла как можно больше мучений. И при этом христианка оставляет в стороне главную задачу христианской жизни – совершенствование души.
Пример третий. Тоже сложная родительская семья. Родители внушили ребенку в детстве постоянное чувство вины, что он виноват во всем. И с этим ложным чувством вины человек приходит в церковь и пытается прибегнуть к главному лекарству духовной жизни – покаянию. Но он не может каяться, потому что ему внушили ложное чувство вины, и он чувствует себя виновным во всем, в том числе и в том, что от него не зависит. Он ни греха своего увидеть не может, ни покаяться в нем с надеждой на прощение – ведь его никогда не прощали по-настоящему.
Вот так вот мы и погибаем.
Почему же мы не такие? На мой взгляд, у этого есть две причины.
Первая, основная причина та, что православные люди не дают себе труд как следует изучить православие и вести достаточно активную духовную жизнь.
Вторая причина относится уже к тем людям, которые все-таки ведут активную духовную жизнь. Заключается она в том, что люди не различают духовные и психологические проблемы. Не различают их и не улавливают связи между ними. Можно привести массу примеров, я приведу только три.
Пример первый. У человека был строгий отец. Человек устроен так, что образ отца накладывается на образ Бога, и Бог в глазах человека выглядит тоже строгим.
То есть не таким, какой он есть на самом деле. И отсюда проистекает масса искажений во всей духовной жизни человека. Человек вообще не так все понимает и не так все делает, потому что в его глазах Бог не такой, какой на самом деле Он есть. Не такой милостивый, любящий, а какой-то строгий, жестокий, которого нужно бояться, но не в том смысле, в котором учат нас бояться святые отцы.
Второй пример. Мама была не совсем психологически здоровой и манипулировала ребенком, внушая ему, что главное - это интересы родителей. Ребенок должен всем жертвовать ради них, ради семьи. И вот человек такой вырастает в привычке, что все хорошее не для меня, я должна постоянно жертвовать собой, своими интересами, своими естественными потребностями. Такой человек и в церкви тоже старается мучиться.
Человек имеет массу причин в своих страстях, почему ему плохо, но он объясняет свое мучение как нечто положительное. Да, я должна помучаться, меня в рай не возьмут без того, чтобы я перенесла как можно больше мучений. И при этом христианка оставляет в стороне главную задачу христианской жизни – совершенствование души.
Пример третий. Тоже сложная родительская семья. Родители внушили ребенку в детстве постоянное чувство вины, что он виноват во всем. И с этим ложным чувством вины человек приходит в церковь и пытается прибегнуть к главному лекарству духовной жизни – покаянию. Но он не может каяться, потому что ему внушили ложное чувство вины, и он чувствует себя виновным во всем, в том числе и в том, что от него не зависит. Он ни греха своего увидеть не может, ни покаяться в нем с надеждой на прощение – ведь его никогда не прощали по-настоящему.
Вот так вот мы и погибаем.