09.04.2026 09:35
Нередко клиенты советуются, прощать им кого-то или нет.
Нередко клиенты советуются, прощать им кого-то или нет. Часто об этом спрашивают жены - прощать им своего мужа, бывшего или настоящего, или нет.
Прощение имеет два аспекта. Один аспект – это носить ли злобу на человека в своём сердце. Носить ли вот эту тяжесть. И второй аспект – возвращать ли нам своё расположение к этому человеку, свою дружбу, своё хорошее отношение, общение с нами.
Так вот, что касается первого смысла прощения. Конечно же, мы должны прощать, потому что носить в себе злобу – неприятно и грешно. Мы не хотим быть грешниками, мы хотим быть чисты перед Богом, с чистым сердцем принимать причастие. И мы хотим, чтобы нам просто было легко на сердце.
И с какой же стати мы должны сами себя мучить из-за каких-то плохих людей? Когда мы прощаем человека в этом смысле, мы не ему делаем хорошо. Мы, прежде всего, делаем хорошо себе. Мы таскали тяжёлый камень, прикованный к нашей ноге, камень обиды. Своим прощением мы разрубаем эту цепь и становимся свободны, идём налегке.
В этом смысле, конечно же, независимо ни от чего, нам стоило бы прощать всех. Не всегда это легко, не всегда это получается, но здесь мы лишь говорим о том, прощать или не прощать.
Вторая часть вопроса – прощать ли человека в том смысле, чтобы вернуть ему своё расположение? Вот здесь уже выбор вариантов гораздо шире.
Многие христиане почему-то считают, что мы должны, независимо ни от чего, прощать всех в этом смысле. Так ли это на самом деле?
Один мой хороший знакомый священник говорил, что, если человек причинил нам зло и не попросил прощения, не раскаялся по-настоящему, то прощать его не нужно. Я слышал такое мнение и от других батюшек.
Получается, в этом смысле нет никакого религиозного долга. Мы не должны Богу прощать людей в этом смысле.
Мы должны всегда заботиться о своей душе. Вот как в первом аспекте прощения мы заботимся о своей душе, чтобы нам было легко и радостно, чтобы мы могли исполнять заповедь апостола Павла «Непрестанно радуйтесь». Так же и здесь, мы не должны обременять себя общением или видимостью дружбы с человеком, общение с которым для нас тягостно, потому что он утратил наше доверие, и мы ждём от него каких-то пакостей.
Некоторые нехорошие люди даже манипулируют этим. Они могут говорить: «Ты же христианка, почему ты меня не прощаешь? Ты должна меня простить». Настолько люди потеряли совесть, что, даже не попросив прощения по-настоящему, они буквально требуют, чтобы мы их простили, потому что мы христиане. «Да, я негодяй(ка), но ты-то хорошая, ты должна меня простить».
Нет, не должна. Во-первых, не прощая этого человека, мы делаем хорошо себе, мы избавляем себя от неприятного и неполезного общения. Во-вторых, мы делаем, как ни странно, полезное и ей. Мы даём ей шанс задуматься о том, что любое плохое поведение имеет последствия и что, поступая таким образом, она лишает себя чего-то, в том числе уважения некоторых людей. Появляется небольшой шанс, что рано или поздно человек раскается, одумается и станет лучше. Может быть, даже приблизится к Богу.
Прощение имеет два аспекта. Один аспект – это носить ли злобу на человека в своём сердце. Носить ли вот эту тяжесть. И второй аспект – возвращать ли нам своё расположение к этому человеку, свою дружбу, своё хорошее отношение, общение с нами.
Так вот, что касается первого смысла прощения. Конечно же, мы должны прощать, потому что носить в себе злобу – неприятно и грешно. Мы не хотим быть грешниками, мы хотим быть чисты перед Богом, с чистым сердцем принимать причастие. И мы хотим, чтобы нам просто было легко на сердце.
И с какой же стати мы должны сами себя мучить из-за каких-то плохих людей? Когда мы прощаем человека в этом смысле, мы не ему делаем хорошо. Мы, прежде всего, делаем хорошо себе. Мы таскали тяжёлый камень, прикованный к нашей ноге, камень обиды. Своим прощением мы разрубаем эту цепь и становимся свободны, идём налегке.
В этом смысле, конечно же, независимо ни от чего, нам стоило бы прощать всех. Не всегда это легко, не всегда это получается, но здесь мы лишь говорим о том, прощать или не прощать.
Вторая часть вопроса – прощать ли человека в том смысле, чтобы вернуть ему своё расположение? Вот здесь уже выбор вариантов гораздо шире.
Многие христиане почему-то считают, что мы должны, независимо ни от чего, прощать всех в этом смысле. Так ли это на самом деле?
Один мой хороший знакомый священник говорил, что, если человек причинил нам зло и не попросил прощения, не раскаялся по-настоящему, то прощать его не нужно. Я слышал такое мнение и от других батюшек.
Получается, в этом смысле нет никакого религиозного долга. Мы не должны Богу прощать людей в этом смысле.
Мы должны всегда заботиться о своей душе. Вот как в первом аспекте прощения мы заботимся о своей душе, чтобы нам было легко и радостно, чтобы мы могли исполнять заповедь апостола Павла «Непрестанно радуйтесь». Так же и здесь, мы не должны обременять себя общением или видимостью дружбы с человеком, общение с которым для нас тягостно, потому что он утратил наше доверие, и мы ждём от него каких-то пакостей.
Некоторые нехорошие люди даже манипулируют этим. Они могут говорить: «Ты же христианка, почему ты меня не прощаешь? Ты должна меня простить». Настолько люди потеряли совесть, что, даже не попросив прощения по-настоящему, они буквально требуют, чтобы мы их простили, потому что мы христиане. «Да, я негодяй(ка), но ты-то хорошая, ты должна меня простить».
Нет, не должна. Во-первых, не прощая этого человека, мы делаем хорошо себе, мы избавляем себя от неприятного и неполезного общения. Во-вторых, мы делаем, как ни странно, полезное и ей. Мы даём ей шанс задуматься о том, что любое плохое поведение имеет последствия и что, поступая таким образом, она лишает себя чего-то, в том числе уважения некоторых людей. Появляется небольшой шанс, что рано или поздно человек раскается, одумается и станет лучше. Может быть, даже приблизится к Богу.