Послание к Филимону: ценность для верующего

Послание к Филимону.

Когда я раньше читал послание апостола Павла к Филимону, то недооценивал его, относился к нему как к рекламной паузе в интересной передаче, мол, если оно есть, значит кому-то это надо. Раб убежал от господина. Павел за него ходатайствует. Это же все из рабовладельческого древнего мира. Ну что здесь может быть интересного и назидательного?

Вот, собственно сюжет. Во время римского заключения Павел крестил беглого раба из Фригии по имени Онисим. Не совсем ясно, каким образом Онисим оказался в Риме. В послании говорится, что он «на время отлучился». Вероятно, Онисим бежал от господина, однако очевидно, что к бегству его побудила не суровость хозяина, а другие причины.

Раб Филимона (Филимон был известным членом церкви в Колоссах), по имени Онисим, сбежал и добрался до Рима, очевидно, использовав с этой целью деньги, похищенные у своего хозяина. Там он по воле провидения познакомился с Павлом и под его влиянием обратился в христианство и стал дорогим братом для апостола, благодаря своему преданному служению. Но он оставался законным рабом Филимона и поэтому Павел не мог оставить его при себе, и постоянно пользоваться его помощью без ведома хозяина. Апостол пишет записку-ходатайство из тюрьмы, чтобы Филимон простил своего раба и принял его без наказания.

Однажды я все-таки увидел великую ценность этого самого краткого послания Павла. И значимость этого письма стала очевидной для меня в трех важных откровениях:

1. Раскрытие характера Апостола Павла, который тратит своё драгоценное время для решения личного вопроса какого-то раба.

Во-первых, он приводит его к покаянию, во-вторых, выслушивает его историю, в-третьих, пишет письмо рабовладельцу, и, в-четверых, заслоняет бедолагу собою, объявляя Филимону готовность заплатить за провинность Онисима.

Бог берет это ходатайство Павла, и делает частью Своего Слова, Священного Писания.

Никакое служение не может считаться незначительным из-за того, что оно не крупномасштабно и не грандиозно. Служа одному человеку, находящемуся в нужде, ты можешь затронуть сердце Бога, Который однажды всему человечеству показал Свои приоритеты, поставив печать на письме апостола Павла Филимону, и сделав эту тюремную записку частью Своего Слова.

2. Аналогия искупления.

Грешник является собственностью Господа, а он не только убежал от своего Господина, но и ограбил Его. Закон не дает ему права убежища, но благодать допускает ему право апелляции. Он бежит за убежищем к Иисусу, Которого Бог считает, как Друга. В Нем он возрождается, как сын, находит и Ходатая и Отца. Он возвращается к Богу и принимается Им уже не как раб, но как Сам Христос. И все его долги записаны на счет Христа.

3. Мы всегда должны быть готовы «принять» того, на ком однажды поставили крест.

Основное слово послания – “прими”. Заметьте, как в стихах 12, 15, 17 Павел повторяет это слово. Интересен факт, что в 11 стихе мы можем увидеть игру слов. Имя Онисим переводится, как пригодный, полезный. И апостол Павел пишет: «он был некогда негоден для тебя, а теперь годен тебе и мне; я возвращаю его». Он говорит: Онисим был άχρηστον (Ахрэстон) бесполезный, а теперь εύχρηστον, (Эухрэстон ) весьма полезный.

Бог может изменить человека, и мы должны быть способными принять это изменение.

P.S. Завтра начинается онлайн-курс «Исагогика Нового Завета», где разбирается каждая из 27 новозаветных книг. Успейте узнать информацию и записаться. Пишите мне сюда, в MAX - +79276909966.