09.06.2026 04:16
Что значит «Царствие Небесное силою берется»?
Что значит «Царствие Небесное силою берется»?
Однажды Иисус произнес такие слова:
«Царствие Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают Его» Мф.11:12.
Слово «восхищают» - это греческое αρπάζουσιν (гарпАдзусин), которое имеет следующие значения: хватают, похищают, захватывают, расхищают.
На самом деле это текст, не имеющий однозначного понимания. Но я хочу предложить толкование Мартина Лютера, с которым больше всего согласен.
Со времени Иоанна Крестителя последователи Иисуса ревностно овладевают Царствием Божьим. То есть здесь сравнение с грабительством, только те решаются на похищение чего-либо, кто на самом деле заинтересован в обладании этим (предметом, вещью, Царством). В данном случае завладеть Царством Божьим - это не греховное ограбление, а позитивное, святое.
Для полноценного анализа этого отрывка необходимо учитывать контекст, в котором эта фраза находится.
«От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают Его, ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна».
Сравнение со временем Закона дополняет понимание стиха. Закон, на который надеялись фарисеи (почему и считали себя праведниками), не спасает, но только пришедший Христос.
Царство Небесное не обретается «законным» путем, но захватывается подобно тому, как грабители захватывают добычу. Происходит нечто неслыханное: Иисус Христос, ставя в укор фарисеям их неверие, говорит: «...мытари и блудницы вперед вас идут в Царствие Божие» (Мф. 21,31). Не благочестивые, не законопослушные фарисеи, но мытари и блудницы обретают Царство. Время пророчеств завершилось, наступает их исполнение, и собирается народ Царства.
Свт. Иларий Пиктавийский в своем комментарии на Евангелие от Матфея пишет: «Итак, Царство Небесное силою берется, и прилагающие силы похищают Его, потому что слава Израиля, заслуженная отцами, возвещенная пророками, представленная Христом, захватывается и похищается верою язычников». Свт. Иларий обращает внимание на веру, которая является основой усилий для язычников. Вера во Христа становится дверью для входа язычников в Царство Небесное. Язычники своей более сильной верой̆ выхватывают Царство из рук наследников-иудеев, так и не пожелавших уверовать (см. Мф. 27:25-26).
Царство Божье не устанавливается безвольно. Для того, чтобы стать его частью необходима страсть расхитителя, который готов на все ради приобретения этого самого Царства. У фарисеев не было желания принять посланное от Бога, ни Иоанна они не приняли, ни Иисуса, а язычники прыткой верой своей овладевали Царствием.
Причем интересно, что грешникам и язычникам для того, чтобы войти в Царствие, нужно было оставить практически все. Не так давно я слушал лекцию по истории Церкви IV века. Распространено суждение, что церковь стала государственной, и люди входили в нее неизменными, просто в угоду духу времени. Однако, известен факт, что для того, чтобы получить крещение, новообращенному нужно было ответить на первый вопрос служителя, и этот вопрос был не о вероучении, а о том, кем ты работаешь, кто ты вообще по жизни. Этот вопрос был своего рода сортировкой, необходимым водоразделом. Дело в том, что многие профессии того времени были пропитаны идолопоклонством, язычеством и магией. Поэтому скульпторы, ремесленники, строители, банщики в термах, лекари, актеры и музыканты не могли пройти самый первый фильтр, не приняв решение оставить свою работу. Так что реально для того, чтобы овладеть Царством Божьим, нужна была страсть расхитителя.
Однажды Иисус произнес такие слова:
«Царствие Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают Его» Мф.11:12.
Слово «восхищают» - это греческое αρπάζουσιν (гарпАдзусин), которое имеет следующие значения: хватают, похищают, захватывают, расхищают.
На самом деле это текст, не имеющий однозначного понимания. Но я хочу предложить толкование Мартина Лютера, с которым больше всего согласен.
Со времени Иоанна Крестителя последователи Иисуса ревностно овладевают Царствием Божьим. То есть здесь сравнение с грабительством, только те решаются на похищение чего-либо, кто на самом деле заинтересован в обладании этим (предметом, вещью, Царством). В данном случае завладеть Царством Божьим - это не греховное ограбление, а позитивное, святое.
Для полноценного анализа этого отрывка необходимо учитывать контекст, в котором эта фраза находится.
«От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают Его, ибо все пророки и закон прорекли до Иоанна».
Сравнение со временем Закона дополняет понимание стиха. Закон, на который надеялись фарисеи (почему и считали себя праведниками), не спасает, но только пришедший Христос.
Царство Небесное не обретается «законным» путем, но захватывается подобно тому, как грабители захватывают добычу. Происходит нечто неслыханное: Иисус Христос, ставя в укор фарисеям их неверие, говорит: «...мытари и блудницы вперед вас идут в Царствие Божие» (Мф. 21,31). Не благочестивые, не законопослушные фарисеи, но мытари и блудницы обретают Царство. Время пророчеств завершилось, наступает их исполнение, и собирается народ Царства.
Свт. Иларий Пиктавийский в своем комментарии на Евангелие от Матфея пишет: «Итак, Царство Небесное силою берется, и прилагающие силы похищают Его, потому что слава Израиля, заслуженная отцами, возвещенная пророками, представленная Христом, захватывается и похищается верою язычников». Свт. Иларий обращает внимание на веру, которая является основой усилий для язычников. Вера во Христа становится дверью для входа язычников в Царство Небесное. Язычники своей более сильной верой̆ выхватывают Царство из рук наследников-иудеев, так и не пожелавших уверовать (см. Мф. 27:25-26).
Царство Божье не устанавливается безвольно. Для того, чтобы стать его частью необходима страсть расхитителя, который готов на все ради приобретения этого самого Царства. У фарисеев не было желания принять посланное от Бога, ни Иоанна они не приняли, ни Иисуса, а язычники прыткой верой своей овладевали Царствием.
Причем интересно, что грешникам и язычникам для того, чтобы войти в Царствие, нужно было оставить практически все. Не так давно я слушал лекцию по истории Церкви IV века. Распространено суждение, что церковь стала государственной, и люди входили в нее неизменными, просто в угоду духу времени. Однако, известен факт, что для того, чтобы получить крещение, новообращенному нужно было ответить на первый вопрос служителя, и этот вопрос был не о вероучении, а о том, кем ты работаешь, кто ты вообще по жизни. Этот вопрос был своего рода сортировкой, необходимым водоразделом. Дело в том, что многие профессии того времени были пропитаны идолопоклонством, язычеством и магией. Поэтому скульпторы, ремесленники, строители, банщики в термах, лекари, актеры и музыканты не могли пройти самый первый фильтр, не приняв решение оставить свою работу. Так что реально для того, чтобы овладеть Царством Божьим, нужна была страсть расхитителя.