21.03.2026 11:50
Идентичности в постглобальном мире: диалектика истории и нового социально-экономического пространства
Уважаемые коллеги, рад сообщить, что вышла наша с Л.А.Цыгановой статья:
«Идентичности в постглобальном мире: диалектика истории и нового социально-экономического пространства».
Сложно она очень писалась, даже переписывалась. Тема уж больно специфическая: с одной стороны, вроде теоретическая, а с другой, - совершенно актуальная. Рискну сказать, что нынешняя война в Персидском заливе даст толчок полному переформатированию религиозных аспектов идентичности, причем не только и не столько на Ближнем и Среднем Востоке. Хотя и там неизбежны процессы формирования новой религиозности.
Мы, когда писали статью, даже не представляли как быстро и относительно социально безболезненно можно обрушить такую важнейшую суб-идентичность западного мира как «евроатлантичность». Кстати, интересный пример, как некая тусовка выросла в сообщество, а затем в ценностно спаянную, если не идентичность, но суб-идентичность. Да и, в целом, что такое «западный мир» можно определить сейчас с очень большим трудом.
И это при том, что ценностно-идеологический фактор проявляется сейчас практически на каждом шагу, как в положительном, так, скорее, и в отрицательном для политических процессов плане. Ценностно-идеологический фактор оказался удобным для того, чтобы снять рамки рациональности в политическом и экономическом поведении. Главный источник качественной оценки – моя личная мораль. Так или примерно так сказал Д.Трамп. Но думают-то так очень и очень многие люди, облеченные властью. Но это я вышел за рамки статьи.
А в статье главный тезис прост и обиден: невозможно построить социально-культурные (на практике, социально-идеологические) идентичности вне определенной социальной и социально-экономической среды. Невозможно апеллировать к традиционным идентичностям в условиях распада не только социально-экономической среды глобализации, но и тех сред индустриального и постиндустриального модерна, породившего глобализацию.
Чтобы понять, какие в современном мире формируются идентичности, нужно понять особенности тех социально-экономических сред, из которых они вырастают. И это среды не информационные. Эти среды лежат в пространстве реальной социально-экономической деятельности. А не абстрактного социального «архитекторства».
Ну, вот как-то так.
И позвольте отдельно выразить огромную благодарность редакции журнала «Международная жизнь» и лично главному редактору журнала А.Г.Оганесяну и Е.Б.Пядышевой за то, что не побоялись взять такой непростой и неоднозначный материал и за работу над ним.
https://interaffairs.ru/jauthor/material/3376
«Идентичности в постглобальном мире: диалектика истории и нового социально-экономического пространства».
Сложно она очень писалась, даже переписывалась. Тема уж больно специфическая: с одной стороны, вроде теоретическая, а с другой, - совершенно актуальная. Рискну сказать, что нынешняя война в Персидском заливе даст толчок полному переформатированию религиозных аспектов идентичности, причем не только и не столько на Ближнем и Среднем Востоке. Хотя и там неизбежны процессы формирования новой религиозности.
Мы, когда писали статью, даже не представляли как быстро и относительно социально безболезненно можно обрушить такую важнейшую суб-идентичность западного мира как «евроатлантичность». Кстати, интересный пример, как некая тусовка выросла в сообщество, а затем в ценностно спаянную, если не идентичность, но суб-идентичность. Да и, в целом, что такое «западный мир» можно определить сейчас с очень большим трудом.
И это при том, что ценностно-идеологический фактор проявляется сейчас практически на каждом шагу, как в положительном, так, скорее, и в отрицательном для политических процессов плане. Ценностно-идеологический фактор оказался удобным для того, чтобы снять рамки рациональности в политическом и экономическом поведении. Главный источник качественной оценки – моя личная мораль. Так или примерно так сказал Д.Трамп. Но думают-то так очень и очень многие люди, облеченные властью. Но это я вышел за рамки статьи.
А в статье главный тезис прост и обиден: невозможно построить социально-культурные (на практике, социально-идеологические) идентичности вне определенной социальной и социально-экономической среды. Невозможно апеллировать к традиционным идентичностям в условиях распада не только социально-экономической среды глобализации, но и тех сред индустриального и постиндустриального модерна, породившего глобализацию.
Чтобы понять, какие в современном мире формируются идентичности, нужно понять особенности тех социально-экономических сред, из которых они вырастают. И это среды не информационные. Эти среды лежат в пространстве реальной социально-экономической деятельности. А не абстрактного социального «архитекторства».
Ну, вот как-то так.
И позвольте отдельно выразить огромную благодарность редакции журнала «Международная жизнь» и лично главному редактору журнала А.Г.Оганесяну и Е.Б.Пядышевой за то, что не побоялись взять такой непростой и неоднозначный материал и за работу над ним.
https://interaffairs.ru/jauthor/material/3376