08.05.2026 21:32
От хтонических существ к чудовищам: мифы Греции
От хтонических существ к чудовищам (1/2)
#история_искусств
Хтонические божества (др. греч., χθών / хтон - земля, подземный мир) относятся к доолимпийскому периоду мифотворчества Греции (III тыс. до н.э.), благодаря сформированным в современном обществе культурным стереотипам (на основе Кун Н.А. «Легенды и мифы древней Греции») они воспринимаются через характерные для олимпийского (ранняя классика) и позднего героизма принципы и матрицу антропоморфизма. Читая перечень Гесиода мы очеловечиваем первых существ (Хаос, Гея, Тартар, Эрос, Ночь), не понимая, что в реальности это лишь названия стихий, сил. Именно поэтому их порождения и «потомки» выглядят столь чуждо, не антропоморфно.
В рамках первобытного сознания эти силы были отражением производительных, дающих и забирающих жизнь сил природы (верхний палеолит, мезолит) и земли (неолит), они были связаны с подземным миром мертвых. Земля порождала всё, включая небо. Силы и стихии были слепы, люди одушевляли их, но не очеловечивали. Отделение идеи от материального объекта породило магизм и анимизм.
По мере развития и усложнения общественно-духовной сферы, улучшилось понимание окружающего мира, изменение природы под свои нужды стало нормой, в мифотворчестве появились сюжеты противостояния стихиям. Вначале речь шла о богах-героях (Гигантомахия), которые изначально также были стихиями, но постепенно под влиянием антропоморфизма обретали схожие с людьми черты. Так из олицетворения бездушной стихии грома и молний Зевс обретает привычный по поздним описаниям образ, где молнии становятся атрибутами, а не сутью.
Бог-олимпиец стал проявлять свободную и разумную волю в использовании стихий, чего ранее не было, он становится отражением человеческих страстей, которым предаётся исступлённо и самозабвенно. Однако, предыдущие, хтонические черты и атрибуты сохранились, так в поэмах Гомера (созданы IX-VIII вв. до н.э., записаны VIII-VII вв. до н.э.) присутствуют эпитеты «волоокая» в отношении Геры (представление в виде коровы) и «светлоокая» / «совоокая» Афина (мудрость, представление в виде совы) . К этому моменту человек в достаточной степени овладел силами природы, чтобы противостоять, героически сражаться с ней.
Непосредственно хтонические создания обретают внешнюю материальную форму, из их описания исчезает стихия, они локализуются до ограниченных существ: Сцилла (12 лап, 6 шей с головами, три ряда зубов) , Харибда (водоворот) , сирены , циклоп Полифем и др., мистический ореол бледнеет, вырождается в действие-атрибут.
(окончание следует)
#история_искусств
Хтонические божества (др. греч., χθών / хтон - земля, подземный мир) относятся к доолимпийскому периоду мифотворчества Греции (III тыс. до н.э.), благодаря сформированным в современном обществе культурным стереотипам (на основе Кун Н.А. «Легенды и мифы древней Греции») они воспринимаются через характерные для олимпийского (ранняя классика) и позднего героизма принципы и матрицу антропоморфизма. Читая перечень Гесиода мы очеловечиваем первых существ (Хаос, Гея, Тартар, Эрос, Ночь), не понимая, что в реальности это лишь названия стихий, сил. Именно поэтому их порождения и «потомки» выглядят столь чуждо, не антропоморфно.
В рамках первобытного сознания эти силы были отражением производительных, дающих и забирающих жизнь сил природы (верхний палеолит, мезолит) и земли (неолит), они были связаны с подземным миром мертвых. Земля порождала всё, включая небо. Силы и стихии были слепы, люди одушевляли их, но не очеловечивали. Отделение идеи от материального объекта породило магизм и анимизм.
По мере развития и усложнения общественно-духовной сферы, улучшилось понимание окружающего мира, изменение природы под свои нужды стало нормой, в мифотворчестве появились сюжеты противостояния стихиям. Вначале речь шла о богах-героях (Гигантомахия), которые изначально также были стихиями, но постепенно под влиянием антропоморфизма обретали схожие с людьми черты. Так из олицетворения бездушной стихии грома и молний Зевс обретает привычный по поздним описаниям образ, где молнии становятся атрибутами, а не сутью.
Бог-олимпиец стал проявлять свободную и разумную волю в использовании стихий, чего ранее не было, он становится отражением человеческих страстей, которым предаётся исступлённо и самозабвенно. Однако, предыдущие, хтонические черты и атрибуты сохранились, так в поэмах Гомера (созданы IX-VIII вв. до н.э., записаны VIII-VII вв. до н.э.) присутствуют эпитеты «волоокая» в отношении Геры (представление в виде коровы) и «светлоокая» / «совоокая» Афина (мудрость, представление в виде совы) . К этому моменту человек в достаточной степени овладел силами природы, чтобы противостоять, героически сражаться с ней.
Непосредственно хтонические создания обретают внешнюю материальную форму, из их описания исчезает стихия, они локализуются до ограниченных существ: Сцилла (12 лап, 6 шей с головами, три ряда зубов) , Харибда (водоворот) , сирены , циклоп Полифем и др., мистический ореол бледнеет, вырождается в действие-атрибут.
(окончание следует)