Гражданство, вина и завет: религиозный договор с Богом

(ч.1) Гражданство. Понимаете ли вы, когда в принципе возникает концепция «вины»? Тогда же, когда возникает концепция «нарушения», которая неизбежно должна быть опосредована существованием или «правила», установленного неким контролёром в одностороннем порядке, или «договора», заключенного двумя сторонами по взаимному согласию.

Если рассмотреть религиозное покаяние, то, фактически, это признание или осознание своей вины, приводящее к готовности «исправиться». Но что такой кающийся человек нарушил? Правило или договор? Договор. Авраамические религии строятся именно что на концепции «завета», т.е. договора между Богом и людьми. Люди (древние евреи) выдали Моисею генеральную лицензию на представление их интересов и, помимо прочего, тот, действуя от имени и в интересах доверителей, заключил бессрочный договор (как я понимаю, без права расторжения) с Богом. На горе Синай Бог сообщил ему условия договора, Моисей их ратифицировал, в результате чего все последователи авраамических религий, индоктринируясь, присоединяются к этому договору.

Надо понимать, что сегодня религиозная индоктринация в большинстве стран штука добровольная, но в то время всё было немного не так. Древний еврей мог, конечно, отказаться от индоктринации и не принимать завет, но тогда его, скорее всего, использовали бы в качестве козла отпущения. Да, существовала забавная практика возлагать грехи на козла и выгонять последнего в пустыню – еврей-умник, отвергающий завет, кончил бы примерно так же, как и козёл. Религиозные установки, производные от положений завета, формировали фактически всю социальную доктрину общества. И в подобном «договорном» подходе можно увидеть зачатки того самого общественного договора, к которому любят возводить логику современного государственного устройства.

А на чём строится современное государственное устройство? Думаю, что разумно рассматривать два разреза систематизации отношений государства и населения подконтрольной этому государству территории.

Во-первых, это закон, который представляет собой не договор, а именно что правило – т.е. требование, устанавливаемое государством в одностороннем порядке (см. 1-й абзац поста).

Во-вторых, это институт гражданства, который во многом тождественен секуляризованной древнееврейской религиозной индоктринации. Статус гражданина предполагает определённые права и обязанности как для человека, так и для государства и, по идее, является результатом двустороннего согласия между человеком и этим государством: из гражданства можно выйти; гражданство можно запросить и получить или НЕ получить, в зависимости от заинтересованности государства в заключении такого договора. А можно ли получить гражданство, не запрашивая его?