1) Конкурентность веры.

(ч.1) Конкурентность веры. Я могу не верить в бога, но вопросами веры, в силу их важности, интересуюсь и не могу отделаться от формулировки кажущегося мне наиболее логичным подхода к вере. При этом наиболее логичным мне представляется НЕ компромиссный подход, т.е. «взял мяч – хуячь» – уж если считаешь, что веришь, то будь в состоянии объяснить хотя бы самому себе логику своего мировоззрения, следи за целостностью этой логики и чётко осознавай её границы. Иначе это будет не вера, а банальная неадекватность.

Давайте подумаем над двумя вещами. Во-первых, почему современный человек склонен считать, что бог (в широком смысле этого слова, о чём чуть ниже) если и есть, то один? Во-вторых, как относиться к становящемуся всё более популярным утверждению, что все религии посвящены одному и тому же богу (опять же, в широком смысле этого слова) и потому равно хороши и полезны своим адептам с религиозно-мистической точки зрения? То, что они примерно одинаково полезны с психотерапевтической точки зрения, я не спорю.

Итак, почему люди вообще склонны думать, что бог один? Почему в этом направлении эволюционировали религиозные представления, не только систематизированные в катехизисах основных мировых религий, но и присущие отдельным людям на уровне их личных взглядов? Да, уточним, что это не обязательно именно один Бог (как в авраамических религиях). Богов может быть много, но все боги, входящие в такую «систему богов», не являются источником самостоятельного целеполагания – они все являются частью некоего самосогласующегося «базового закона», единой первопричины, с которой ничто не соперничает, т.к. всё из неё следует.

Пожалуй, такое понимание является следствием отсутствия осязаемого конфликта в окружающем нас мире. Мир сложен, но гармоничен, всё его многообразие представляется чем-то согласованным и люди не видят, если хотите, конфликта интересов во всех наблюдаемых нами проявлениях Вселенной. А значит, за Вселенной либо стоит какое-то единое «сознание», т.е. единый интерес, либо за ней не стоит вовсе никакого интереса. Второй случай для религии неинтересен, а первый предполагает единобожие (или согласованную систему богов, что суть то же самое, т.к. это лишь иной подход к структурированию системы реализации единого интереса).

Вообще, «конфликт интересов» – сугубо антропогенное понятие. Мы уверенно наблюдаем этот самый конфликт интересов на разных уровнях, как в своей жизни, так и в жизни других животных. Но тут надо осознавать наличие того, что можно назвать иерархией структуры мироздания. Вот на ринг выходят два боксёра – они мутузят друг друга, у них, безусловно, есть некий конфликт интересов. Но всё это происходит в рамках реализации единого интереса того, что стоит над процессом боксёрского поединка – организации-промоутера, федерации, зрительской массы, наконец. Т.е. конфликт интересов или конкуренция на одном уровне является лишь частью единого согласованного процесса другого уровня.